《中華蒙學四大名著·三字經》內容簡介：《三字經》是我國影響最大、最有代表性的古代童蒙讀物之一，被譽為“千古第一奇書”。它與《百家姓》、《千字文》合稱“三、百、千”，居古代蒙書之冠。書中主要內容分六個部分，即中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理道德以及民間傳說。
基本介紹
- 書名：中華蒙學四大名著•三字經
- 出版社：高等教育出版社
- 頁數：128頁
- 開本：64
- 品牌：高等教育出版社
- 作者：王應麟
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787040338126
內容簡介,文摘,序言,
內容簡介
《中華蒙學四大名著·三字經》編輯推薦：經典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經典的分量是最重的。經典意味著時間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結晶。舉凡文學、歷史、藝術……只要經典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個領域的經典作品，便有了最強大的生命力和市場號召力。《輕閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經典領域中千錘百鍊的經典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。
淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現出一種“輕淺”特徵，人們對厚重的大部頭經典圖書越來越敬而遠之。如能最大限度地降低人們對經典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。
書名：書名的重要性毋庸贅言。“輕閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統繪畫藝術中的一種典型形制：捲軸長卷。後經衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”。“人文手卷”藉手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內涵，與“輕閱讀”相得益彰。
視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導致的消費遠遠大於內容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此。基於此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：
封面設計：前所未有的驚艷。大膽突破經典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑膠書封，絕對搶眼、驚艷。
內文設計：攝人心魄的妖艷。業界頂級設計師親自操刀，逐一精雕細琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。
厚度：百餘頁，157g銅版，薄不至於單薄，厚不至於笨拙，“輕”得恰到好處！
價格嘛，非賓士寶馬，非QQ奧拓，大致屬於smart或者mini cooper。
淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現出一種“輕淺”特徵，人們對厚重的大部頭經典圖書越來越敬而遠之。如能最大限度地降低人們對經典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。
書名：書名的重要性毋庸贅言。“輕閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統繪畫藝術中的一種典型形制：捲軸長卷。後經衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”。“人文手卷”藉手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內涵，與“輕閱讀”相得益彰。
視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導致的消費遠遠大於內容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此。基於此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：
封面設計：前所未有的驚艷。大膽突破經典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑膠書封，絕對搶眼、驚艷。
內文設計：攝人心魄的妖艷。業界頂級設計師親自操刀，逐一精雕細琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。
厚度：百餘頁，157g銅版，薄不至於單薄，厚不至於笨拙，“輕”得恰到好處！
價格嘛，非賓士寶馬，非QQ奧拓，大致屬於smart或者mini cooper。
文摘
人之初，性本善，性相近，習相遠。譯文
人生下來的時候都是善良的，但是由於在成長過程中，後天所處的環境不同，性情也就有了好與壞的區別。
解讀
這裡講的是教育之初要研究和解決的根本性問題，也就是“性”和“習”的關係。“性善論”是孟子提出的，《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”他認為這四種心是人的天賦和本性，所以人的本性是善良的。
“性相近，習相遠”，說的就是人的本性相近，只是因為生長環境不同，所以時間一長，就有了好壞之分。苟不教，性乃遷，
教之道，貴以專。譯文
倘若小時候不好好受教育，善良的本性就會發生改變。為了不使孩子變壞，專心致志地教育孩子是最重要的。
解讀
“苟不教，性乃遷”，說明了教育對於人性塑造的重要性。如果不進行教育或者不接受教育，個人原本善良的本性就會改變。
“教之道，貴以專”，講教育的基本原則是“專”。教育要想取得預期的效果，方法就要專一，內容也要精當，只有能夠專於一門並一直堅持下去才可以有所成就。學習的人自己也要專一，不要看著什麼新鮮就學什麼，要能找到適合自己的，並且是自己樂於學習的，才能專心地學好。
擇鄰處：選擇鄰里相處。
子：孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，被後世尊為“亞聖”。
昔孟母，擇鄰處，
子不學，斷機杼。譯文
昔日孟母為了給兒子創造一個好的成長環境，三遷其家。有一次，孟子不好好學習，逃學歸家，孟母當場將織了一半的布剪斷，以此向孟子講述學習不能半途而廢的道理。
解讀
孟母斷機杼教子，是說孟母在得知孟子逃學的事情後，當著孟子的面，拿起剪刀把已經織好一半的布匹剪斷，並對孟子說：“你荒廢學業，就如同我剪斷布匹。布要一線一線地織才能連成一寸、一尺、一丈。學習也要日積月累，只有堅持不懈，勤學苦讀，方能成才。你今日如若半途而廢，就如同這被剪斷的布匹，都只能成為無用的東西。”孟子聽後，猛然覺醒。他羞愧之餘，發奮苦讀，終於成為一代大儒，被後世尊為“亞聖”。
人生下來的時候都是善良的，但是由於在成長過程中，後天所處的環境不同，性情也就有了好與壞的區別。
解讀
這裡講的是教育之初要研究和解決的根本性問題，也就是“性”和“習”的關係。“性善論”是孟子提出的，《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”他認為這四種心是人的天賦和本性，所以人的本性是善良的。
“性相近，習相遠”，說的就是人的本性相近，只是因為生長環境不同，所以時間一長，就有了好壞之分。苟不教，性乃遷，
教之道，貴以專。譯文
倘若小時候不好好受教育，善良的本性就會發生改變。為了不使孩子變壞，專心致志地教育孩子是最重要的。
解讀
“苟不教，性乃遷”，說明了教育對於人性塑造的重要性。如果不進行教育或者不接受教育，個人原本善良的本性就會改變。
“教之道，貴以專”，講教育的基本原則是“專”。教育要想取得預期的效果，方法就要專一，內容也要精當，只有能夠專於一門並一直堅持下去才可以有所成就。學習的人自己也要專一，不要看著什麼新鮮就學什麼，要能找到適合自己的，並且是自己樂於學習的，才能專心地學好。
擇鄰處：選擇鄰里相處。
子：孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，被後世尊為“亞聖”。
昔孟母，擇鄰處，
子不學，斷機杼。譯文
昔日孟母為了給兒子創造一個好的成長環境，三遷其家。有一次，孟子不好好學習，逃學歸家，孟母當場將織了一半的布剪斷，以此向孟子講述學習不能半途而廢的道理。
解讀
孟母斷機杼教子，是說孟母在得知孟子逃學的事情後，當著孟子的面，拿起剪刀把已經織好一半的布匹剪斷，並對孟子說：“你荒廢學業，就如同我剪斷布匹。布要一線一線地織才能連成一寸、一尺、一丈。學習也要日積月累，只有堅持不懈，勤學苦讀，方能成才。你今日如若半途而廢，就如同這被剪斷的布匹，都只能成為無用的東西。”孟子聽後，猛然覺醒。他羞愧之餘，發奮苦讀，終於成為一代大儒，被後世尊為“亞聖”。
序言
前言：所謂蒙學，即中國傳統文化的啟蒙教育。《三字經》與《百家姓》、《弟子規》、《千字文》合稱為『中華蒙學四大名著』。其中《三字經》是我國影響最大、最有代表性的古代童蒙讀物之一，被譽為『千古第一奇書』。
《三字經》相傳為宋儒王應麟所作，從南宋至清末民初，一直被廣泛用做蒙學教材。它結構嚴謹，文字簡練，以三字或三字倍數成句，句句諧韻，朗朗上口，流暢有趣。全書內容涵蓋面極廣，涉及倫理道德、名物常識、經史子集、朝代次第等多方面內容，歷來備受讚譽，是學習中華傳統文化必不可少的啟蒙讀物，堪稱『蒙學之冠』。
《三字經》中的許多語句，如『養不教，父之過』，『勤有功，戲無益』等都已成為婦孺皆知、世代傳誦的名句。
古人云：『熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。』《三字經》是啟蒙教育中必不可少的著作，它能夠開啟人生的智慧，能夠觸及一個人心靈的最深處，更有助於培養一個人優雅的性情和敦厚的性格。在快餐文化充斥社會的今天，歷經千年沉澱的國學營養能夠給人沉靜的力量，幫助我們更好地尋找自我。
為此，編者將原版《三字經》用原文、譯文對照排列的方式呈現給讀者，並在譯文後加上解讀，以期幫助讀者拓展思路，獲得更好的閱讀體驗。
《三字經》相傳為宋儒王應麟所作，從南宋至清末民初，一直被廣泛用做蒙學教材。它結構嚴謹，文字簡練，以三字或三字倍數成句，句句諧韻，朗朗上口，流暢有趣。全書內容涵蓋面極廣，涉及倫理道德、名物常識、經史子集、朝代次第等多方面內容，歷來備受讚譽，是學習中華傳統文化必不可少的啟蒙讀物，堪稱『蒙學之冠』。
《三字經》中的許多語句，如『養不教，父之過』，『勤有功，戲無益』等都已成為婦孺皆知、世代傳誦的名句。
古人云：『熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。』《三字經》是啟蒙教育中必不可少的著作，它能夠開啟人生的智慧，能夠觸及一個人心靈的最深處，更有助於培養一個人優雅的性情和敦厚的性格。在快餐文化充斥社會的今天，歷經千年沉澱的國學營養能夠給人沉靜的力量，幫助我們更好地尋找自我。
為此，編者將原版《三字經》用原文、譯文對照排列的方式呈現給讀者，並在譯文後加上解讀，以期幫助讀者拓展思路，獲得更好的閱讀體驗。
