怡安選編的《神貓圖(人物傳說)》為《中華民間經典故事會》之一。 《歐陽修脫靴追賢》、《王安石擲硯》、《王安石巧計退妾》、《劉恕和司馬光》、《春宵室的傳說》、《杜甫崗》……收錄在《神貓圖(人物傳說)》中的這些故事是民間知識讀本。它告訴你，我們的先人是怎么理解宇宙的構造、人類的起源、萬物生成的來歷、人和人之間的相互關係。同時也把民間歷史知識如數家珍地演述出來。這種敘說，雖然沒有歷史學家所表述的那么公允，但是卻更明晰地體現了民眾最樸實的評價。為人民做了好事的，就應該受到褒獎和稱讚；為非作歹、迫害人民的，就應該受到諷刺和鞭撻。這些故事也許並非是真實發生的，但卻在某種程度上反映了更高層次的“真實”。
基本介紹
- 書名：中華民間經典故事會•神貓圖:人物傳說
- 出版社：中國社會出版社
- 頁數：170頁
- 開本：16
- 品牌：中國社會出版社
- 作者：怡安
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787508730905
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
怡安選編的《神貓圖(人物傳說)》只講述你想聽的故事。
《王羲之題扇》、《奇人羅隱》、《神算邵康節》、《蘇東坡天竺夢泉》、《王冕畫荷》、《陶侃當字》、《孫思邈的藥引》、《歐陽修習字》、《歐陽修脫靴追賢》、《王安石擲硯》、《王安石巧計退妾》、《劉恕和司馬光》、《春宵室的傳說》、《杜甫崗》……這些故事都是蒐集於二十世紀七八十年代的口傳作品，很少經過文人的潤改和再創造，最能體現在民間流傳的原汁原味。
《王羲之題扇》、《奇人羅隱》、《神算邵康節》、《蘇東坡天竺夢泉》、《王冕畫荷》、《陶侃當字》、《孫思邈的藥引》、《歐陽修習字》、《歐陽修脫靴追賢》、《王安石擲硯》、《王安石巧計退妾》、《劉恕和司馬光》、《春宵室的傳說》、《杜甫崗》……這些故事都是蒐集於二十世紀七八十年代的口傳作品，很少經過文人的潤改和再創造，最能體現在民間流傳的原汁原味。
圖書目錄
王羲之題扇
奇人羅隱
范仲淹告雷神
神算邵康節
蘇東坡天竺夢泉
朱熹題匾
賈似道割手紋成相
王冕畫荷
胡雪岩四請賬房
陶侃當字
孫思邈的藥引
不用切脈
王勃作《滕王閣序》
張九齡舍妻開梅關
狄仁傑的傳說
晏殊伴讀
歐陽修習字
歐陽修脫靴追賢
王安石擲硯
王安石巧計退妾
小劉恕背五經
劉恕和司馬光
黃庭堅上大蒙籠
春宵室的傳說
龜息法
萬畜不值一杯水
杜甫崗
取名陸羽
南零水
皮日休曬肚皮
二宋渡蟻
歐陽修讀書處
螢燈台
程顥和程頤
流矢變魚
黃庭堅對對子
字壓火神
米芾畫虎
米莊為啥有徐姓
顧愷之畫佛
顧愷查畫美女
神貓圖
奇人羅隱
范仲淹告雷神
神算邵康節
蘇東坡天竺夢泉
朱熹題匾
賈似道割手紋成相
王冕畫荷
胡雪岩四請賬房
陶侃當字
孫思邈的藥引
不用切脈
王勃作《滕王閣序》
張九齡舍妻開梅關
狄仁傑的傳說
晏殊伴讀
歐陽修習字
歐陽修脫靴追賢
王安石擲硯
王安石巧計退妾
小劉恕背五經
劉恕和司馬光
黃庭堅上大蒙籠
春宵室的傳說
龜息法
萬畜不值一杯水
杜甫崗
取名陸羽
南零水
皮日休曬肚皮
二宋渡蟻
歐陽修讀書處
螢燈台
程顥和程頤
流矢變魚
黃庭堅對對子
字壓火神
米芾畫虎
米莊為啥有徐姓
顧愷之畫佛
顧愷查畫美女
神貓圖
文摘
那時，彭澤是個非常窮苦、荒僻的小縣，縣治在如今的湖口縣境內。狄仁傑風塵僕僕地來到彭澤縣衙門，當地鄉村父老、官吏衙役、地方名士久聞狄仁傑的大名，紛紛前來迎接。
狄仁傑到任不到半載，就到了年關底下。天下起了大雪，有錢的人家已經開始置辦年貨。俗話說：“有錢沒錢，回家過年。”就是遠在千里之外的人，也要回家和父母妻兒團聚。狄仁傑想起了關在縣牢里的三百名死囚，那些死囚都是前任縣令抓來的。他曾仔細翻閱了所有死囚案卷，發現絕大多數都是窮苦的百姓，因官府橫征田賦，加上去年天旱無收，被逼得走投無路，搶了些富戶的糧食充飢，官府便說他們造反，捉拿在獄，判為死罪。
第二天一早，狄仁傑叫衙役把三百名死囚都帶到公堂上來。狄仁傑對跪在堂下的死囚們說：“今天是大年三十了，你們想家嗎？”三百名死囚一齊回答：“大人，哪個不想家！”狄仁傑沉思了一下，說：“我打算放你們回家過年，限五天之內回來，不得有誤，你們做得到嗎？”三百名死囚不相信自己的耳朵，以為是自己聽錯了，都沒回答。過了好一會兒，一個膽大的死囚才抬起頭問：“大人此話當真？”狄仁傑鐵著臉說：“本官從無戲言。”立時，三百名死囚你望望我，我望望你，又望望堂上一臉正氣的狄仁傑，一個個喜得淚流滿面，不知說什麼好。
就這樣，三百名死囚被開枷除鐐，一個個回家過年去了。
狄仁傑這一舉動，可驚壞了全縣的官吏，縣尉惶恐不安地對狄仁傑說：“大人，這三百死囚肯定不會回來了，誰見過出籠的鳥兒飛回來過？此事如何向朝廷交代？”狄仁傑回答說：“此事由我擔當責任，你放心好了。”話雖這么說，其實狄仁傑心裡也有點兒不踏實，自己一時出於憐憫之心，放了三百名死囚，五天之內他們真能如數回來嗎？又一想，大不了革掉我這頂烏紗帽，削職為民。狄仁傑這么一盤算，反而心安理得地睡覺去了。
五天過後，狄仁傑天亮起了床，走到縣衙升堂一看，只見堂下齊刷刷地跪滿了人，仔細一瞧，全是回來的死囚。主簿一點數，三百名死囚只差兩名未到，狄仁傑的心往下一落，頓時舒了一口長氣，叫衙役將死囚收監。縣尉一看少了死囚，就對狄仁傑叫苦說：“大人，還缺兩名如何是好？”狄仁傑回答說：“我自會向朝廷認罪。”話音未落，只見衙門外跑進來兩個人，“撲通”一聲，雙雙跪下，連連磕頭，口裡不住地說：“死囚違了大人的約，遲到一個時辰，罪該萬死！”狄仁傑虎著臉，一拍驚堂木，大聲喝道：“膽大死囚，本官念你們思親苦切，在年關放你們與家人團聚，不想你二人違約一個時辰，是何道理？”說完看了一眼縣尉，那縣尉尷尬地低下了頭。一個名叫王木敬的含著淚水說：“大人，並非死囚違約，只因回家後，八旬老母因高興過度而死，臨死時還叨念著大人的恩德。死囚料理喪事，故而遲了一個時辰，還望大人開恩息怒。”狄仁傑聽王木敬這么一說，念其有孝母之心，怒氣消了七-分。另一個叫李水保的懊喪地接著說：“大人開恩。死囚本是按時趕到監牢，不想行到勞家渡口，風高浪大，船主不敢開船，故而遲到了一個時辰。”狄仁傑聽李水保這么一說，怒氣又消了三分，當即叫他二人歸監去了。
狄仁傑轉人後堂，面帶喜色，妻子問他今天為何這般高興，狄仁傑說：“夫人，我真沒想到今天三百死囚全都回來了。三百個放走的死囚能在我約定的時間趕回監牢等死，這的確不容易做到啊！”他妻子也高興地笑著說：“恐怕是你的德行感動了他們吧。”狄仁傑搖搖頭說：“哪裡，哪裡。唉！這些死囚原本都是善良的百姓，為了活命才觸犯了唐律，如果把他們都殺了，他們的父母妻兒靠誰供養？不如把他們都放回去，從今好好種田耕地，贍養父母，撫育兒女，還能為朝廷交租服役，豈不是一舉兩得的好事？”妻子見他說得有理，很贊成他的想法。於是狄仁傑叫人拿過文房四寶，揮筆向武則天皇帝寫了兩道奏章：一道奏章說明彭澤縣連年大旱，百姓顆粒無收，要求免除一年田賦；另一道奏章把三百名死囚案情如實陳述，並將過年放囚的事情前後敘述了一番，說明完全是自己的主意，與他人無關，還請求皇帝將三百名死囚赦免死罪，放他們回家生產，將來好為朝廷出力。
P48-50
狄仁傑到任不到半載，就到了年關底下。天下起了大雪，有錢的人家已經開始置辦年貨。俗話說：“有錢沒錢，回家過年。”就是遠在千里之外的人，也要回家和父母妻兒團聚。狄仁傑想起了關在縣牢里的三百名死囚，那些死囚都是前任縣令抓來的。他曾仔細翻閱了所有死囚案卷，發現絕大多數都是窮苦的百姓，因官府橫征田賦，加上去年天旱無收，被逼得走投無路，搶了些富戶的糧食充飢，官府便說他們造反，捉拿在獄，判為死罪。
第二天一早，狄仁傑叫衙役把三百名死囚都帶到公堂上來。狄仁傑對跪在堂下的死囚們說：“今天是大年三十了，你們想家嗎？”三百名死囚一齊回答：“大人，哪個不想家！”狄仁傑沉思了一下，說：“我打算放你們回家過年，限五天之內回來，不得有誤，你們做得到嗎？”三百名死囚不相信自己的耳朵，以為是自己聽錯了，都沒回答。過了好一會兒，一個膽大的死囚才抬起頭問：“大人此話當真？”狄仁傑鐵著臉說：“本官從無戲言。”立時，三百名死囚你望望我，我望望你，又望望堂上一臉正氣的狄仁傑，一個個喜得淚流滿面，不知說什麼好。
就這樣，三百名死囚被開枷除鐐，一個個回家過年去了。
狄仁傑這一舉動，可驚壞了全縣的官吏，縣尉惶恐不安地對狄仁傑說：“大人，這三百死囚肯定不會回來了，誰見過出籠的鳥兒飛回來過？此事如何向朝廷交代？”狄仁傑回答說：“此事由我擔當責任，你放心好了。”話雖這么說，其實狄仁傑心裡也有點兒不踏實，自己一時出於憐憫之心，放了三百名死囚，五天之內他們真能如數回來嗎？又一想，大不了革掉我這頂烏紗帽，削職為民。狄仁傑這么一盤算，反而心安理得地睡覺去了。
五天過後，狄仁傑天亮起了床，走到縣衙升堂一看，只見堂下齊刷刷地跪滿了人，仔細一瞧，全是回來的死囚。主簿一點數，三百名死囚只差兩名未到，狄仁傑的心往下一落，頓時舒了一口長氣，叫衙役將死囚收監。縣尉一看少了死囚，就對狄仁傑叫苦說：“大人，還缺兩名如何是好？”狄仁傑回答說：“我自會向朝廷認罪。”話音未落，只見衙門外跑進來兩個人，“撲通”一聲，雙雙跪下，連連磕頭，口裡不住地說：“死囚違了大人的約，遲到一個時辰，罪該萬死！”狄仁傑虎著臉，一拍驚堂木，大聲喝道：“膽大死囚，本官念你們思親苦切，在年關放你們與家人團聚，不想你二人違約一個時辰，是何道理？”說完看了一眼縣尉，那縣尉尷尬地低下了頭。一個名叫王木敬的含著淚水說：“大人，並非死囚違約，只因回家後，八旬老母因高興過度而死，臨死時還叨念著大人的恩德。死囚料理喪事，故而遲了一個時辰，還望大人開恩息怒。”狄仁傑聽王木敬這么一說，念其有孝母之心，怒氣消了七-分。另一個叫李水保的懊喪地接著說：“大人開恩。死囚本是按時趕到監牢，不想行到勞家渡口，風高浪大，船主不敢開船，故而遲到了一個時辰。”狄仁傑聽李水保這么一說，怒氣又消了三分，當即叫他二人歸監去了。
狄仁傑轉人後堂，面帶喜色，妻子問他今天為何這般高興，狄仁傑說：“夫人，我真沒想到今天三百死囚全都回來了。三百個放走的死囚能在我約定的時間趕回監牢等死，這的確不容易做到啊！”他妻子也高興地笑著說：“恐怕是你的德行感動了他們吧。”狄仁傑搖搖頭說：“哪裡，哪裡。唉！這些死囚原本都是善良的百姓，為了活命才觸犯了唐律，如果把他們都殺了，他們的父母妻兒靠誰供養？不如把他們都放回去，從今好好種田耕地，贍養父母，撫育兒女，還能為朝廷交租服役，豈不是一舉兩得的好事？”妻子見他說得有理，很贊成他的想法。於是狄仁傑叫人拿過文房四寶，揮筆向武則天皇帝寫了兩道奏章：一道奏章說明彭澤縣連年大旱，百姓顆粒無收，要求免除一年田賦；另一道奏章把三百名死囚案情如實陳述，並將過年放囚的事情前後敘述了一番，說明完全是自己的主意，與他人無關，還請求皇帝將三百名死囚赦免死罪，放他們回家生產，將來好為朝廷出力。
P48-50
序言
過去時興“講古”，勞動的間歇、熱鬧的市集、“貓冬”的時候……在人們聚會的所有場合，都會說笑話、講故事。千萬不要小看這些在炕頭、在村口講述的故事，什麼是好、什麼是壞、什麼是美、什麼是醜、誰是好人、誰是惡人，說得一清二楚，以一種使人愉悅的形式對人們進行著道德教育，潛移默化中構建起大眾共同的價值體系。
這些故事是民間知識讀本。它告訴你，我們的先人是怎么理解宇宙的構造、人類的起源、萬物生成的來歷、人和人之間的相互關係。同時也把民間歷史知識如數家珍地演述出來。這種敘說，雖然沒有歷史學家所表述得那么公允，但是卻更明晰地體現了民眾最樸實的評價。為人民做了好事的，就應該受到褒獎和稱讚；為非作歹、迫害人民的，就應該受到諷刺和鞭撻。這些故事也許並非是真實發生的，但卻在某種程度上反映了更高層次的“真實”。
這些故事是調劑我們先輩艱難枯燥生活的精神食糧。在衣食無著、艱難困苦的勞動生活中，故事成為讓他們的心靈得到慰藉和愉悅的最佳方式。聽故事、講故事，在笑聲中獲得一種勝利者的滿足。故事的好處是說不盡的。我們哪一個人不是在故事的陪伴下成長起來的呢？這裡所說的故事，是廣義的概念，包括神話、傳說、狹義的故事、笑話等在內的所有口耳相傳的散文類民間敘事作品。
神話是莊嚴的、遠古的神聖敘事，涉及宇宙起源、人類誕生、大自然的形成和變化，人類的一切發明和創造，萬物的起源以及鬼神世界等，把人們帶到了悠遠而又悠遠的亘古時期。
我們周圍的山山水水、動物植物，一位位歷史人物、一樁樁歷史事件……所有的一切無不被民眾以傳說的方式演繹成膾炙人口的藝術作品，當做“可信的史實”口耳相傳，匯成浩瀚的傳說海洋。
故事是最為民眾喜聞樂見的民間敘事體裁。這類作品裡充滿著幻想與虛構，任憑你張開想像的翅膀，讓思緒恣意馳騁，神奇的寶物、萬能的神仙……使勤勞善良但卻被侮辱被損害的主人公們都能終得善果、天從人願。
即使是以現實生活為題材的諷刺性故事，也多以虛構為主要敘事手法。十二生肖排座次的故事裡，老鼠和牛比大小爭第一。老鼠想出一個巧主意，要騎在牛背上逛街。滿街的人都喊“好大的老鼠”，卻沒有一個人理會已經司空見慣的牛。於是老鼠自然就在十二生肖里排了個第一。這樣的故事雖然沒有神奇的幻想，卻以巧妙的虛構貫穿始終，更加生動雋永，意趣盎然。
故事流傳的歷史，就是一部民眾世代延續的生活史，凝聚著先人的心血和才智，是我們中華民族智慧的結晶。那么到了今天，這些故事還有意義嗎？科技的飛速發展讓幻想不再有神奇的意蘊，在這樣的環境中，故事還有存在的空間嗎？還能繼續發揮它曾經有過的作用嗎？
一位偉大的思想家說過，想像具有永久的魅力，是不可企及的藝術高峰。開天闢地的盤古、填海的精衛、挖山不止的愚公、補天的女媧……這些主人公的精神不是仍然在鼓舞著今天的我們嗎？牛郎織女的傳說、嫦娥奔月的傳說、梁祝的傳說……這些瑰麗多姿的傳說故事，化作世代傳襲的文化血液流淌在每一個中國人的身體裡。就如同中秋的圓月，早已成為凝結著民族情感的文化符號。今天，這些文化遺產在帶給我們靈感和力量的同時，讓我們更充實、更奮進，更樂觀向上、更有幸福感。
民政部、中央文明辦、文化部、新聞出版總署、國家廣電總局、中國作協等六部委主辦的“萬家社區圖書室援建和萬家社區讀書活動”是惠及億萬城鄉讀者的民心工程，現在貢獻給各位讀者的《中華民間經典故事會》正是其中的一個具體項目，希望我們優秀的民間文化通過圖書援建和讀書活動得到傳承和弘揚。這些故事都是蒐集於二十世紀七八十年代的口傳作品，很少經過文人的潤改和再創造，最能體現在民間流傳的原汁原味。在此要特別感謝所有的講述者和記錄者，他們的無私奉獻使凝聚著民族智慧的優秀民間故事得到很好的保護和傳承。希望這套叢書不僅能夠為親愛的讀者提供欣賞的愉悅，也能夠藉此提升我們大家對祖國文化遺產的關愛。
這些故事是民間知識讀本。它告訴你，我們的先人是怎么理解宇宙的構造、人類的起源、萬物生成的來歷、人和人之間的相互關係。同時也把民間歷史知識如數家珍地演述出來。這種敘說，雖然沒有歷史學家所表述得那么公允，但是卻更明晰地體現了民眾最樸實的評價。為人民做了好事的，就應該受到褒獎和稱讚；為非作歹、迫害人民的，就應該受到諷刺和鞭撻。這些故事也許並非是真實發生的，但卻在某種程度上反映了更高層次的“真實”。
這些故事是調劑我們先輩艱難枯燥生活的精神食糧。在衣食無著、艱難困苦的勞動生活中，故事成為讓他們的心靈得到慰藉和愉悅的最佳方式。聽故事、講故事，在笑聲中獲得一種勝利者的滿足。故事的好處是說不盡的。我們哪一個人不是在故事的陪伴下成長起來的呢？這裡所說的故事，是廣義的概念，包括神話、傳說、狹義的故事、笑話等在內的所有口耳相傳的散文類民間敘事作品。
神話是莊嚴的、遠古的神聖敘事，涉及宇宙起源、人類誕生、大自然的形成和變化，人類的一切發明和創造，萬物的起源以及鬼神世界等，把人們帶到了悠遠而又悠遠的亘古時期。
我們周圍的山山水水、動物植物，一位位歷史人物、一樁樁歷史事件……所有的一切無不被民眾以傳說的方式演繹成膾炙人口的藝術作品，當做“可信的史實”口耳相傳，匯成浩瀚的傳說海洋。
故事是最為民眾喜聞樂見的民間敘事體裁。這類作品裡充滿著幻想與虛構，任憑你張開想像的翅膀，讓思緒恣意馳騁，神奇的寶物、萬能的神仙……使勤勞善良但卻被侮辱被損害的主人公們都能終得善果、天從人願。
即使是以現實生活為題材的諷刺性故事，也多以虛構為主要敘事手法。十二生肖排座次的故事裡，老鼠和牛比大小爭第一。老鼠想出一個巧主意，要騎在牛背上逛街。滿街的人都喊“好大的老鼠”，卻沒有一個人理會已經司空見慣的牛。於是老鼠自然就在十二生肖里排了個第一。這樣的故事雖然沒有神奇的幻想，卻以巧妙的虛構貫穿始終，更加生動雋永，意趣盎然。
故事流傳的歷史，就是一部民眾世代延續的生活史，凝聚著先人的心血和才智，是我們中華民族智慧的結晶。那么到了今天，這些故事還有意義嗎？科技的飛速發展讓幻想不再有神奇的意蘊，在這樣的環境中，故事還有存在的空間嗎？還能繼續發揮它曾經有過的作用嗎？
一位偉大的思想家說過，想像具有永久的魅力，是不可企及的藝術高峰。開天闢地的盤古、填海的精衛、挖山不止的愚公、補天的女媧……這些主人公的精神不是仍然在鼓舞著今天的我們嗎？牛郎織女的傳說、嫦娥奔月的傳說、梁祝的傳說……這些瑰麗多姿的傳說故事，化作世代傳襲的文化血液流淌在每一個中國人的身體裡。就如同中秋的圓月，早已成為凝結著民族情感的文化符號。今天，這些文化遺產在帶給我們靈感和力量的同時，讓我們更充實、更奮進，更樂觀向上、更有幸福感。
民政部、中央文明辦、文化部、新聞出版總署、國家廣電總局、中國作協等六部委主辦的“萬家社區圖書室援建和萬家社區讀書活動”是惠及億萬城鄉讀者的民心工程，現在貢獻給各位讀者的《中華民間經典故事會》正是其中的一個具體項目，希望我們優秀的民間文化通過圖書援建和讀書活動得到傳承和弘揚。這些故事都是蒐集於二十世紀七八十年代的口傳作品，很少經過文人的潤改和再創造，最能體現在民間流傳的原汁原味。在此要特別感謝所有的講述者和記錄者，他們的無私奉獻使凝聚著民族智慧的優秀民間故事得到很好的保護和傳承。希望這套叢書不僅能夠為親愛的讀者提供欣賞的愉悅，也能夠藉此提升我們大家對祖國文化遺產的關愛。
