《中華文化聖典（全2冊）》由《周易》、《老子》和《莊子》三部不朽的經典著作組成。《周易》是我國三千多年前的一部哲學著作，其內容博大精深、神妙玄奧。通觀《周易》，其最顯著的特點是深刻而實用。它涉及天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面，從哲學的高度闡明了事物運動變化的規律，是我國古代很實用的生活教科書，也是將抽象的哲理和具體的社會現實相結合的典範。《老子》又名《道德經》，是道家的主要經典著作之一，被梁啓超譽為“道家最精要之書”。《莊子》一書繼承和發展了老子的道家觀點，提倡“天地與我並生，萬物與我為一”的逍遙境界。書中《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。
基本介紹
- 中文名：中華文化聖典
- 出版社：遼海出版社
- 頁數：619 頁
- 開本：16 開
- 作者：《黃金屋》編委會
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787545120509
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
五更勤向窗前讀，書中自有“黃金屋”
黃金屋系列叢書採用鏤空函套包裝，古錢雲紋圖飾，象徵吉祥富貴，收藏送禮皆宜。
《黃金屋：中華文化聖典（全2冊）》是對中華文化有興趣的讀者收藏送禮佳品。
能稱得上中華文化“聖典”的經典著作，不外乎《周易》、《老子》和《莊子》。《周易》是群經之首，經典中的經典；《老子》是中國歷史上首部完整的哲學著作，享有“萬經之王”的美譽；《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品，被譽為先秦最有文采的哲學著作。
圖書目錄
《中華文化聖典上冊》目錄：
周易探秘
上經
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
鹹卦第三十一
恆卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
易傳
繫辭上傳
繫辭下傳
說卦
序卦
雜卦老子
道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
德經
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
莊子
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
田子方
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列禦寇
……
《中華文化聖典（下冊）》
序言
前言：源遠流長的中華文化就像一座取之不盡的寶山，每每置身其中，都能收穫感悟，得到啟發。而閱讀經典，無疑是了解和學習中華文化最有效、最愜意的方法。有鑒於此，我們特地將《周易》、《老子》和《莊子》三部不朽的經典著作輯成了這套《中華文化聖典》，以期能夠為讀者奉上一道精美的文化大餐。
《周易》是我國三千多年前的一部哲學著作，其內容博大精深、神妙玄奧。《周易》包括《易經》和《易傳》兩個部分。《周易》由八卦構成，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭都是經文，稱為《易經》。《易傳》是後人對卦辭和爻辭進行解讀的十篇文章，故又稱“十翼”。通觀《周易》，其最顯著的特點是深刻而實用。它涉及天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面，從哲學的高度闡明了事物運動變化的規律，是我國古代很實用的生活教科書，也是將抽象的哲理和具體的社會現實相結合的典範。
《周易》最初是以卜筮書的形式出現的，這使它在秦始皇的“焚書”中逃過一劫。作為一種推測命運、吉凶的方士之書，《周易》無疑含有迷信的成分。但它通過卜筮來總結天、地、人三道的變化規律，一開始便含有辯證思維的成分，使其逐漸超越了迷信，發展為一套系統的哲學世界觀，成為中國人用以觀察與理解世界的工具。
《老子》又名《道德經》，是道家的主要經典著作之一，被梁啓超譽為“道家最精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人，一說宋國相（今安徽省渦陽縣境內）人，被後世尊稱為老子。老子博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向他問禮。他曾做過周朝管理圖書的史官，後因不滿於當時動盪變革的社會現實而悄然隱退，不知所終。據說，老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》。
關於《老子》的確切成書年代，一直存在著爭議，比較流行的觀點是其奠基於春秋末年，成形於戰國初年。全書分上篇《道經》和下篇《德經》兩個部分，八十一章，約五千字，集中體現了老子的哲學體系，即由論宇宙而論人生，再論人生而論政治。《老子》中含有大量樸素的辯證法思想，認為事物都有可以相互轉化的正反兩個方面。此外，書中還包含了大量的民本思想，其社會政治觀則集中體現為“無為而治”。後世帝王採取的“休養生息”政策，多多少少受到了老子政治思想的影響。
《莊子》又稱《南華經》，作者莊周，戰國時期宋國人。《莊子》一書繼承和發展了老子的道家觀點，提倡“天地與我並生，萬物與我為一”的逍遙境界。《莊子》書成後，共五十二篇，後散佚，只剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。也有說法認為，外篇和雜篇是他的門人及後學所作。全書以內篇為核心，其中，《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。
在文學藝術上，《莊子》以“寓言”、“重言”和“卮言”為主要表現形式，文風恣肆汪洋、意出塵外，論說詭譎神秘、奇妙瑰麗，篇篇都是先秦散文的典範，被魯迅先生嘆為“晚周諸子之作，莫能先也”。
本書在原著的基礎上添加了詳細的譯文和解讀，力求給讀者帶來輕鬆、充實的閱讀體驗。當然，我們絕不敢奢求這部《中華文化聖典》能夠使讀者透徹地理解上述三部精深玄妙的文化典籍，而只願它成為引玉之“磚”，希望讀者能夠在閱讀本書的過程中，開拓視野、增長知識、收穫快樂，啟迪心智，如此，便是對這部書最大的肯定和褒獎了。
