基本介紹
- 中文名:中立學說
- 所屬學科:進化生物學
中立學說是一種分子進化學說。由日本遺傳學家木村資生於1968年、美國學者金(Jack Lester King,1934—1983)和朱克斯(Thomas Hughes Jukes,1906—1999)於1969年分別提出...
中立貨幣的概念,最早是由瑞典經濟學家維可塞爾在1898年出版的《利息與價格》一書中提出的。維可塞爾認為,在實物經濟條件下企業家保證正常生產所需,進行資本借貸是採用實物形態。維可塞爾學說 只有當借貸利率與利潤率達到一致時,實質資本的供給與需求也恰好相等,資本供求達到均衡,若無其它干擾,商品和勞務市場也將...
倫理中立主義是指現代西方倫理學中認為“科學”的倫理學不屬於任何思想體系,不依賴於人們的世界觀,代表全人類的利益和要求,同階級黨派沒有任何關係,中立地對待各種道德體系的傾向或特徵。元倫理學認為任何一種道德體系都有自己的前提或條件,這種前提是任意選擇的,即通過協商約定的,只要一種道德體系內部不發生邏輯...
“(政治)中立性”的概念則主要是和自由主義相關。它意味著從某種觀點看的政治對人們一視同仁,亦即對各種價值觀念、信仰追求或者說綜合的完備性學說或教義持一種中立的、不偏愛的,甚或是冷淡的態度。目錄 總序 序言 導言 第一章 多元論、政治合法性與政治中立性 第一節 兩種形式的多元論 第二節 善觀念的特徵...
本罪處罰的行為僅以違背政府所頒布的局外中立命令的具體內容為限,故如果雖然違背恆際法上之中立原則或慣例,但並不違背政府所頒的中立命令的行為,自不構成本罪。(2) 行為人的上述行為必須發生於外國交戰之際,方構成本罪。違法性認識非要件說是西方刑法學者關於犯罪故意的內容是否包括違法性認識問題的一種學說。此...
《中立行為的幫助》是2010年11月法律出版社出版的圖書,作者是陳洪兵 。該書的核心在於對於中立行為的幫助,如何劃分不可罰的中立行為與可罰的幫助的界限。內容簡介 外觀上無害、本身不具有犯罪性質的行為,客觀上對他人犯罪的實施起到了促進作用時,若行為人主觀上至少存在間接故意,按照傳統幫助犯的構成要件,作為...
分子進化的中立學說的基礎就是分子鐘的概念。邏輯上來說,如果能找到一種生物體內普遍存在的分子,而且這種分子的變化十分緩慢且遵循一種時序性的變化規則(類似時鐘),就有可能用於分析所有生物類群的進化關係,即描繪出系統進化之樹。理論基礎 Zuckerkandl and Pauling(1962)通過比較不同生物世系的同一血紅蛋白(...
1983年木村資生提出分子進化中立學說。1982年,M.鄉通子曾提出過蛋白質與核酸協同作用的進化能力理論。這些理論已經影響生化專家從實驗角度研究進化問題,如1996年E.埃克蘭德與D.巴特的RNA試管內進化試驗。這是涉及有名的分子生物學的“先有雞還是先有蛋”的問題。DNA是遺傳物質(即“蛋”),蛋白質藉由DNA指令被...
它包括管理哲學的基本理論,如基本範疇、基本原則、基本理論;管理哲學方法論,主要有價值中立學說、因果理論、理想類型理論等等;對科層制的哲學分析,主要是通過韋伯管理思想中的典型——科層制進行哲學分析,從而進一步強化韋伯管理哲學的理論套用。構成了韋伯管理哲學的基本理論體系,並體現了韋伯管理哲學的特點:從一般...
1.2 木村資生:從拉馬克到中立學說 6 第2章 19世紀達爾文後的兩位偉大進化論學者 19 2.1 對魏斯曼和海克爾具有影響的19世紀思潮 19 2.1.1 達爾文的進化理論的確立 19 2.1.2 自然神論和因果聯繫決定論 19 2.2 成就魏斯曼和海克爾的科學背景 23 2.2.1 細胞學取得的成果 23 2.2.2 胚胎學取得...
一戰之前的美國倡導海洋自由原則主要是維護美國的中立國權利。而威爾遜不僅僅要維護美國的經濟利益,更要強調它的政治屬性,試圖把海洋自由原則以國際法的形式融入其世界新秩序的構想中。海洋自由與國際聯盟成為兩個彼此依存的原則,有助於維繫國際社會的秩序與穩定和維護海洋自由。美國史家Edward H.Buehrig認為”威爾遜...
伍麥葉王朝時期,該派的主要學者通過各自的演說、辯論和講學傳播其思想主張,在教義學問題上其思想觀點各異,尚未形成統一的學說。在宗教思想上,該派大多數學者主要反對賈卜利耶派關於人類的善惡行為由安拉前定的主張,提倡人類意志自由和運用理性自由討論教義。在政治上,該派對伊斯蘭教相互對立的政治派別,採取中立態度...
哈耶克的這一學說與他早年提出的中立貨幣說是遙相呼應的。中立貨幣說的核心思想是穩定貨幣供應量,保持貨幣的中立性。但這種僅僅停留在理論上的分析,只提供了貨幣政策實際效果的一個判斷標準,而很難付諸於實施,缺乏現實套用意義。面對20世紀50年代以來世界各國通貨膨脹的不斷發生和加劇,哈耶克從經濟自由主義出發,在...
網際網路管理的學說 / 一、“開放透明說” / 二、“網路自由說” / 三、“技術中立說” / 四、“網路中立說” / 五、“網路主權說” / 六、“共同責任說” / 第二章 網際網路管理的原則 / 一、網際網路管理原則的類型 / 二、網際網路管理原則的表現形式 / 三、網際網路管理體制是傳統國家政體的組成部分 / 第...
前節有"欞星門"、"誠敬門"、"春風亭"、"立雪閣";二節有"道學堂",兩則伴以"和風甘雨"、"烈日秋霜"二亭,左右神庵廂房;三節中立"啟賢堂",兩廂設有講堂兩座,後面為"著述樓",兩側各設講堂一座,祠堂內尚存宋、元、明、清碑碣25塊,清康熙御書"學達性天",光緒賜書"伊洛源淵",慈禧太后賜書"希...
第三節 飛艇之分類及其學說 第四節 空中戰爭之區域及行空之範圍 第五節 飛艇之臨檢與捕獲 第五編 準和平與恢復和平 第一章 交戰國間之和平交通 第一節 交戰國間之和平概說 第二節 陣中規約 第三節 降伏規約 第二章 休戰與媾和 第一節 休戰 第二節 媾和 第六編 中立法 第一章 中立之觀念 第一節 中...
新實在主義關於宇宙的根本是非心非物的"中性實體"、"原始項目"或"中立原子"的說法,實際上是承襲了實證主義、馬赫主義、實用主義的觀點。關於這一點,培里說得很清楚,他承認,這個觀點在馬赫的《感覺的分析》這本書中最好地被提出來了,馬赫指出,"物理的和心理的要素乃是一樣的",培里指出這個學說在原則上是...
足跡遍布歐洲…善於利用幻術的旅行者與強盜--[Ravnos]流浪之氏族(中立)血族中最富有美感…追求一切美的事務的紳士--[Toreador]玫瑰之氏族(密黨)殘忍與優雅共存…頹廢與高貴同在…魔黨的心臟--[Lasombra]暗夜之氏族(魔黨)追求知識的學者…能夠改變自己外形的魔王…魔黨的靈魂--[Tzimisce]塑型之氏族(魔...
達爾文主義本是價值中立的科學學說,但在社會思想家筆下,它變成一種工具、一種修辭,為不同觀點服務。從個人在社會中的競爭,到種族(國家)在世界政治軍事中的競爭,社會達爾文主義的話語構成了近代美國的思想底色。從達爾文、斯賓塞、薩姆納,到沃德、杜威,美國鍍金時代和進步主義時代的著名思想家在霍夫施塔特搭建的...
自由主義者相信能夠調節衝突立場的中立性統治的可能性,但對施密特來說,既然任何統治都只代表某個政治派別對另一個政治派別的勝利,那么就不存在這樣的中立性。自由主義者堅持認為存在不受國家制約的社會團體;但施密特認為,多元主義是一種幻想,因為沒有任何真正的國家曾經允許像家庭或教會這樣的其他力量來對抗自己的...
心理學和社會學研究為了提高“中立性”,用接鈕代替了當面提問。但要追問的是,當被試者按“鈕”時,是誰製造並控制了她(他)面對的龐大機器?是誰對那些自己無法說明自己的人作出解說?誰擁有對已發生的情況的解釋權?為什麼?(3)對數據的說明。哈丁(Harding)指出,在科學共同體中,男人通常是“指令者”(...
子路問強,子曰:“南方之強與?北方之強與?抑而強與?寬柔以教,不報無道,南方之強也,君子居之。衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居之。故君子和而不流,強哉矯!中立而不倚,強哉矯!國有道,不變塞焉,強哉矯!國無道,至死不變,強哉矯!”子曰:“素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣...
中立而不倚,旁行而不流,樂天知命而不憂。關於人性問題,他把心、性、情聯繫在一起。認為心“實為身主”,人心動靜,產生性情。性是理之形體,情是性的發動。心有體有用。其體則為仁義禮智之性,其用則為惻隱羞惡辭讓是非之情。當心寂然不動時,渾然在中,無所偏倚,與天地同體;當心感萬物而動時,則...
《所思》是近代哲學家張申府的作品。此書由作者於1919年到1934年間陸續寫成,闡述自己對許多哲學問題的看法,主要包括四個方面:一是闡述羅素哲學的要義,特別是“中立一元論”觀點;二是論述1920年自然科學的新學說對哲學的影響;三是肯定孔子仁的學說,認為仁是中國古代哲學的精華;四是闡發唯物辯證法的要點。內容...
④倫理學的“中立主義”。這是與倫理相對主義相伴生的道德“中立”原則。西方倫理學各派別都把自己的學說標榜為科學的倫理學說,不從屬於任何意識形態和世界觀,“中立”地對待任何社會集團、任何階級。趨勢 由於元倫理學脫離社會生活,只研究道德語言及其邏輯結構,把人的問題放在一邊;存在主義倫理學等雖然把人的問題...
但是,獨立存在的認識對象的本性既不是物質的也不是精神的,而是中立的。因為,世界的最根本的存在既不是物質也不是精神(心),而是中性實體、中性物。心、物並非兩種根本不同的實體,它們之間的區別並非質料的或實在的,而只是關係的,它們都是同一中性實體在不同關係中的表現。共相獨存說 新實在論者的另一...
11.拉德布魯赫法哲學上的政黨學說批判(《清華法學》2013)12.人權保護與民生建設 (《法制日報》2013年4月24日)13.論我國法律體系中的家與個體自由原則(《中外法學》2013年第4期)14.論康德的人民主權觀及其批判(《北大法律評論》2014年第1期)16.從基礎規範看現代立憲轉型之道(《南京大學法律評論》2014年第...
《多維視野中的儒家文化》是1997年中國人民大學出版社出版的一本圖書,作者是陳炎。目錄 緒論 比“新儒學”更新的儒學研究是否可能?第一節 在“國學”研究領域中的“價值中立”是否 可能?從“新國學”談起――新儒家的“本土文化情 結”――“價值之幕”對事實判斷的撲殺――新儒 家的尷尬――“價值中立”的...