《中秋奉懷幻隱禪師》是明代詩人德祥的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：中秋奉懷幻隱禪師
- 創作年代：明代
- 作品體裁：七言絕句
- 作者：德祥
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作品原文
秋正平分月正圓，峰前桂子落亭前。老禪方丈寥寥夜，不聽猿聲二十年。
作品注釋
中秋
指農曆八月十五日。 唐 白居易 《效陶潛體》詩之七：“中秋三五夜，明月在前軒。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·中秋》：“八月十五日，中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。” 元 關漢卿 《望江亭》第四折：“俺兩口兒今年做一個中秋八月圓。” 老舍 《四世同堂》三九：“在他的端陽節那組卡片中，五毒餅正和中秋的月餅與年節的年糕一樣，是用紅字寫著的。”
指秋季的第二個月。《周禮·天官·司裘》：“中秋獻良裘。” 鄭玄 註：“中，音仲。” 唐 顧況 《望初月簡於吏部》詩：“泬寥中秋夜，坐見如鉤月。” 葉聖陶 《飯》：“這時候正是中秋的天氣。”
禪師
和尚之尊稱。《善住意天子所問經》卷下：“天子問 文殊師利 言‘禪師者，何等比丘得言禪師？’ 文殊師利 答言天子‘此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。’”即比丘能得禪定波羅蜜者曰禪師。又 南朝 陳宣帝 稱 南嶽 慧思 和尚為大禪師， 唐中宗 賜 神秀 和尚以 大通禪師 之號，皆寓非常尊崇之意。後用為對一般和尚的尊稱。 唐 李范 《江寺閒書》詩：“釣叟無機沙鳥睡，禪師入定白牛閒。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“禪師既然不罪，我要個上頭光。”
平分
平均分配；對半分。《楚辭·九辯》：“皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。”《史記·司馬穰苴列傳》：“﹝ 司馬穰苴 ﹞悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。” 唐 白居易 《元微之除浙東觀察使，喜得杭越鄰州，先贈長句》紙迎：“郡樓對膠組境玩千峰月，江界平分兩岸春。” 清 李漁 《憐香伴·遄發》：“行來漸漸和他遠，平分得相思一半。” 周立波 《懶蛋牌子》三：“平分土地時，窮哥們的勢力一天天重了。”
月正
正月。《書·舜典》：“月正元日， 舜 格於文祖。” 孔 傳：“月正，正月。” 孔穎達 疏：“正訓長也，月正言月之最長，正月長於諸月，月正還是正月也。遙仔良”
謂皓月正當中天。 唐 周賀 《宿李樞書齋》詩：“夜涼書讀遍，月正戶全開。”
方丈
(1).一丈見方。 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 白傅 葬 龍門山 ，四方過者，必奠卮酒；冢前方丈之土，常成泥濘。” 茅盾 《鍛鍊》二：“窗外是不滿方丈的小院子。”
(2).指方丈之食。極言肴饌之豐盛。語出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。” 趙岐 註：“極五味之饌食，列於前，方一丈。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“食則方丈，衣則龍章。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·貶誤》：“﹝書生﹞乃於口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞，方丈盈前。” 元 王實甫 《西廂記》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，從者數百；今日至親只這三四口兒，好生傷感人呵！” 梁啓超 《〈史記·貨殖列傳〉今義》：“彼食前方丈，而市酒肉者，得以養焉。”
(3).初指寺院。後指僧尼長老、住持的居室。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“ 宋 大明 五年，始立方丈茅茨，以庇經象。” 張銑 註：“言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置經象也。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“未若天尊，躬臨方丈。” 唐 歐陽詹 《同諸公過福先寺律院宣上人房》詩：“寂爾方丈內，瑩然虛白間。”《清平山堂話本·戒指兒記》：“那尼姑連忙出門迎接，邀入方丈。”《人民文學》1981年第3期雅祖遙：“兩位男性住北間，兩位堂客住南間，他自己告退回方丈。”
寥寥
(1).空虛貌。《呂氏春秋·情慾》：“俗主虧情，故每動為亡敗，耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜。” 高誘 註：“極三關之欲以病其身，故九竅皆寥寥然虛。”《文選·江淹〈雜體詩·效謝混《遊覽》〉》：“淒淒節序高，寥寥心悟永。” 李善 註：“《莊子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥歡悼舟然空虛也。’” 宋 曾鞏 《將刪局承境之江浙遂書懷別》詩：“功名竟安在，富貴空寥寥。” 明 姚士磷 《見只編》卷中：“自從辭君親，久不為是役。落落無為鄉，寥寥不齊邑。伊誰與為禮，見此孤立石。”
(2).寂寞；孤單。 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。” 明 梁辰魚 《瓦盆兒·立秋夜悼亡》套曲：“聽落葉，小窗敲，怎禁他雲房獨掩夜寥寥。空贏得淚痕濃，黯淡了鮫綃。” 清 唐孫華 《題張漢昭小像》詩：“寥寥 蔣生 徑，賴有 羊 與 求 。聞君妙方術，久疾應手瘳。”
(3).形容數量少。 唐 權德輿 《舟行見堡姜船全月》詩：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁兩三聲。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“古今當其任者，蓋寥寥可數。” 清 趙翼 《舟行》詩：“知有煙村緣水灣，寥寥一犬吠柴關。” 巴金 《利娜》：“無垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村莊。”
(4).廣闊；空曠。 三國 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，涼風入我室。”《魏書·術藝傳·張淵》：“恢恢太虛，寥寥帝庭，五座並設，爰集神靈。”註：“恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥遠空，邈乎冥濛，去萬里而無窮。” 清 周亮工 《與黃濟叔論印章書》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年來，其 朱修能 乎？”
(5).雄勁；清越。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。” 唐 姚合 《過無可上人院》詩：“寥寥聽不盡，孤磬與疏鐘。” 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“ 力士 再拜賀曰：‘非常之事也，願陛下為臣一奏之。’其聲寥寥然，不可名言也。”
不聽
(1).謂不聽從別人的意見。《韓非子·外儲說左下》：“ 齊侯 不聽左右， 魏主 不聽譽者，而明察照群臣。”《後漢書·伏湛傳》：“ 步 欲留與 隆 共守二州， 隆 不聽。”《二十年目睹之怪現狀》第二一回：“早勸他不聽，此刻後悔了，卻是遲了。”
(2).不允許。《北史·魏世祖太武帝紀》：“庚戌，詔自三公已下至於卿士，其子息皆詣太學……不聽私立學校，違者師身死，主人門誅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“及見女，暴怒，杖逐而出，不聽入門。”
(3).不定罪。《禮記·王制》：“司寇正刑明辟，以聽獄訟，必三刺。有旨無簡不聽。” 鄭玄 註：“簡，誠也。有其意無其誠者，不論以為罪。” 孔穎達 疏：“既得其所犯之罪雖有旨意，無誠實之狀，則不聽之，不論以為罪也。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
寥寥
(1).空虛貌。《呂氏春秋·情慾》：“俗主虧情，故每動為亡敗，耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜。” 高誘 註：“極三關之欲以病其身，故九竅皆寥寥然虛。”《文選·江淹〈雜體詩·效謝混《遊覽》〉》：“淒淒節序高，寥寥心悟永。” 李善 註：“《莊子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虛也。’” 宋 曾鞏 《將之江浙遂書懷別》詩：“功名竟安在，富貴空寥寥。” 明 姚士磷 《見只編》卷中：“自從辭君親，久不為是役。落落無為鄉，寥寥不齊邑。伊誰與為禮，見此孤立石。”
(2).寂寞；孤單。 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。” 明 梁辰魚 《瓦盆兒·立秋夜悼亡》套曲：“聽落葉，小窗敲，怎禁他雲房獨掩夜寥寥。空贏得淚痕濃，黯淡了鮫綃。” 清 唐孫華 《題張漢昭小像》詩：“寥寥 蔣生 徑，賴有 羊 與 求 。聞君妙方術，久疾應手瘳。”
(3).形容數量少。 唐 權德輿 《舟行見月》詩：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁兩三聲。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“古今當其任者，蓋寥寥可數。” 清 趙翼 《舟行》詩：“知有煙村緣水灣，寥寥一犬吠柴關。” 巴金 《利娜》：“無垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村莊。”
(4).廣闊；空曠。 三國 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，涼風入我室。”《魏書·術藝傳·張淵》：“恢恢太虛，寥寥帝庭，五座並設，爰集神靈。”註：“恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥遠空，邈乎冥濛，去萬里而無窮。” 清 周亮工 《與黃濟叔論印章書》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年來，其 朱修能 乎？”
(5).雄勁；清越。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。” 唐 姚合 《過無可上人院》詩：“寥寥聽不盡，孤磬與疏鐘。” 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“ 力士 再拜賀曰：‘非常之事也，願陛下為臣一奏之。’其聲寥寥然，不可名言也。”
不聽
(1).謂不聽從別人的意見。《韓非子·外儲說左下》：“ 齊侯 不聽左右， 魏主 不聽譽者，而明察照群臣。”《後漢書·伏湛傳》：“ 步 欲留與 隆 共守二州， 隆 不聽。”《二十年目睹之怪現狀》第二一回：“早勸他不聽，此刻後悔了，卻是遲了。”
(2).不允許。《北史·魏世祖太武帝紀》：“庚戌，詔自三公已下至於卿士，其子息皆詣太學……不聽私立學校，違者師身死，主人門誅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“及見女，暴怒，杖逐而出，不聽入門。”
(3).不定罪。《禮記·王制》：“司寇正刑明辟，以聽獄訟，必三刺。有旨無簡不聽。” 鄭玄 註：“簡，誠也。有其意無其誠者，不論以為罪。” 孔穎達 疏：“既得其所犯之罪雖有旨意，無誠實之狀，則不聽之，不論以為罪也。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
