中朝日近代啟蒙思想比較

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《中朝日近代啟蒙思想--以嚴復俞吉浚福澤諭吉的思想為中心》由緒論、本論六章和結論三部分構成。緒論部分主要闡述問題的所在、現階段的研究狀況、研究目的。首先，簡略地闡明了中、朝、日三國在進入近代之前的歷史發展過程中的社會結構和文化背景，特別是中、朝、日三國所走過的不同發展歷程，提出了一系列問題，主要分析了走向近代化道路上“日本成功”和“中國和朝鮮的失敗”的思想根源和文化傳統。其次，在概略地回顧研究史的基礎上，指出了這一領域的研究成果和不足之處，並強調了比較思想史的重要性。本論題的主要研究目的是，通過對嚴復、俞吉浚、福澤諭吉三人思想進行比較，釐清中、朝、日三國面對西歐近代思想的挑戰所進行的思想變革的相同點和不同點，將分析的重點放在外來因素與三國知識分子在思想上的相互作用過程上。第一章，主要闡述了東亞三國的傳統文化背景和西學東進...(展開全部) 《中朝日近代啟蒙思想--以嚴復俞吉浚福澤諭吉的思想為中心》由緒論、本論六章和結論三部分構成。緒論部分主要闡述問題的所在、現階段的研究狀況、研究目的。首先，簡略地闡明了中、朝、日三國在進入近代之前的歷史發展過程中的社會結構和文化背景，特別是中、朝、日三國所走過的不同發展歷程，提出了一系列問題，主要分析了走向近代化道路上“日本成功”和“中國和朝鮮的失敗”的思想根源和文化傳統。其次，在概略地回顧研究史的基礎上，指出了這一領域的研究成果和不足之處，並強調了比較思想史的重要性。本論題的主要研究目的是，通過對嚴復、俞吉浚、福澤諭吉三人思想進行比較，釐清中、朝、日三國面對西歐近代思想的挑戰所進行的思想變革的相同點和不同點，將分析的重點放在外來因素與三國知識分子在思想上的相互作用過程上。第一章，主要闡述了東亞三國的傳統文化背景和西學東進所帶來的社會變化，特別指出三國知識界對西學的應對態度和後果。“華夷意識”是東亞文化圈各國特別是中國傳統的對外意識。它以儒家的仁義禮儀為價值標準，把世界分為華夷兩級，以“內華外夷”、“貴華賤夷”、“華夷之辨”、“以華變夷”為其價值取向。直到19世紀初，它仍占據著東亞各國對外意識的統治地位和主流，不過在各國的表現形式和程度略有差別。第二章，主要闡述了嚴復、俞吉浚、福澤諭吉的生平和思想形成過程，他們思想的形成離不開時代的背景和本國的文化環境。19世紀60—80年代，東亞三國在西方武力威脅下先後實行被動開放和主動引進。對外意識的主流也從把西洋人當作蔑視與教化對象的華夷意識，轉變為以西方列強為學習交涉對象的洋務意識，但三國對洋務的理解和向西方學習的指導思想又有差異，在嚴復、俞吉浚、福澤諭吉思想當中表現得尤為突出。第三章，主要是比較了三人的西學觀，嚴復、俞吉浚、福澤諭吉三人都處在同一歷史時期，面臨著同樣的問題。東亞三國當時都處在歷史轉型期，要克服封建主義危機，抵抗歐美的衝擊，爭取民族獨立，建設近代國家，三人都把西學當作富國強兵的根本。嚴復、俞吉浚、福澤諭吉都從對國家命運的關心出發，主張民族獨立。他們都指出為了在這個競爭激烈的世界上生存下去，必須套用歷史進化論原理，學習歐美資本主義政治制度，奮發圖強，避免被瓜分的慘禍，保持民族獨立。他們所宣傳和介紹的西學理論有力地批判了腐朽落後的封建主義思想文化，使不少青年從封建主義的禁錮中解放出來，為他們提供了認識世界和改造世界的新的思想武器。所以，嚴復、俞吉浚、福澤諭吉對近代東亞社會的影響是巨大的，不愧為近代啟蒙思想家。第四章，主要闡述了三人的自由民權思想。嚴復主要是接受了英國的自由主義學說。嚴復的“自由”的內涵包括：(1)提倡建立維護個人自由的法制和政治制度，只有能保證個人的法制和政治制度才有價值和意義； (2)提倡經濟上的放任主義；(3)提倡功利主義的倫理觀；(4)提倡思想和言論自由。主要涉及了嚴復自由主義思想在政治理論、經濟思想、倫理學說以及社會價值觀幾個方面的內容。俞吉浚和福澤諭吉則吸收了法國的自由主義理論，同時也受到英國自由主義的影響。第五章，主要闡述了三人的國家觀。嚴復主張維新變法，俞吉浚主張文明開化，福澤諭吉倡導獨立，他們的共同點都是要排除封建主義的東西，取而代之以資本主義的新文明；他們都要求學習西方的技術文明，同時強調必須改變國民舊的風氣，以適應新體制、新秩序的需要。第六章，主要闡述了三人的教育思想。嚴復是中國最早論述三育並重的教育家。他說：“講教育者，其事常分三宗：日體育，日智育，日德育，三者並重。”其中體育是國民素質的基礎，近世中國民力孱弱，被外人譏為“病夫”，因此必須加強體格訓練，以“鼓民力”。國民才智是國家“富強之源

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