本書主要討論了以下幾方面的內容：從原始形態的角度，漢語中詩的本源即甲骨文中的“寺”，
基本介紹
- 書名：中國詩性文化
- 作者：劉士林
- 開本：16開
- 內容提要：中國文明最古老的食物分配製度
內容提要,作者簡介,章節目錄,
內容提要
這是中國文明最古老的食物分配製度，其本質特徵可歸結為非對象化與非主體化，所以它正是反對私有制進程的歷史產物。當然，與現代文明中的反異化思潮根本不同，它是一種回歸詩性智慧的精神奮鬥。從這個意義上說，中國文化的根本秘密正在於中國詩學之中；從歷史發展的角度，本書依次闡述了中國詩性文化的發生背景，歷史形態，軸心期的連續性，以及它所提供的生命詩化方式。目的在於指出：儘管其表現形態在歷史中屢有變異，但其以生命倫理學為精神硬核的詩性精神，卻始終如一，這就是“天地大德日生”，是如何憑藉個體生命中從原始時代稟承而來的詩性智慧，來完成個體的死生解脫與自由的存在方式。
作者簡介
劉士林，1966年生於河北曲陽，文學博士，上海師範大學人文與傳播學院教授，文藝學專業博士生導師，
章節目錄
緒論 從軸心期到青銅時代
第一編 天地之心
引 言
第一章 開闢鴻蒙，誰為情種：對挑戰的回應
第二章 詩性智慧
第三章 主體視角：天命之謂性
第四章 自然之維：萬象為賓客
第二編 夫禮之初，始諸飲食：詩性倫理學的歷史形態
引 言
第五章 目擊而道存：漢語“道德”考源
第六章 胼手胝足：詩從寺新考
第七章 原始歌舞：從風詩到比詩
第八章 儀式歌舞：從興詩到賦詩
第九章 詩性政治：從雅詩到頌詩
第三編 詩云子曰：軸心期的崩壞與重建
引 言
第十章 詩性文化的軸心結構
第十二章 禮與食孰重：原墨篇
第十三章 名與身孰親：原莊篇
第四編 誦之思之，其聲愈稀：詩性主體的死生解脫
引 言
第十四章 詠而歸：儒家生命倫理學的本體分析與詩性內涵
第十五章 與物為春：莊子生命倫理學的本體分析與詩性內涵
第十六章 存在本身的美：禪宗生命倫理學的本體分析與詩性內涵
第十七章 天地大德日生：理學生命倫理學的本體分析與詩性內涵
第五編 此中有真意：生命的詩化之路
引 言
第十八章 涵蓋乾坤：大而化之的詩聖
第十九章 截斷眾流：行氣如虹的詩仙
第二十一章 神農氏之詩境
結語 此身雖異性長存
附錄一 主要參考文獻
附錄二 《中國詩性文化》評論存目
後 記
