中國美術研究：第12輯

內容簡介

　現今學術界通常認為柿蒂紋(或謂四葉花)就是蓮花，並由此推導柿蒂花的文化內涵，其中有一種看法，認為與佛教在中國傳播有關。從論據和論證看，把柿蒂花判定為蓮花的論據僅有沂南古墓、宋山漢墓圖像等考古文物與《魯靈光殿賦》《西京賦》等傳世文獻的相互比證。但是，漢賦描述的是生人居住的宮殿，順應於宇宙秩序，藻井蓮花有厭火功能，而墓葬則為身後安定的場所，需要人為地把墓室模擬為宇宙，藻井柿蒂花則與天界天象有關，兩者是截然不同的，所以，文物與文獻比證的論證邏輯難以成立。此外，也有把柿蒂花比定為“侯”(箭靶子)或“方花”的。對於柿蒂紋的內在寓義分析，未必需要“柿蒂紋就是荷花”之類的中間環節。柿蒂紋成熟於戰國而大盛於兩漢，比附於陰陽家的字宙觀念而更為流行，陰陽家至漢代開始與五行家發生混流，作為程式化表現的柿蒂紋自身卻沒有及時地與新的學術思想對應起來，圖像表現與寓義發生分離，這些都仍然與蓮花與否沒有必然的聯繫。與佛教更加無關。更何況漢晉時期的譯經對蓮花並沒有表現出特別的興趣，同時，從考古文物看。與佛像伴生的蓮花無一例採用柿蒂花圖式加以表現的。關於柿蒂紋的研究，聚訟紛然，迄無定論，從中日兩國學者提供的論據材料和論證邏輯進行考查，現在只能說柿蒂紋被認定為蓮花是沒有明確依據的。

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