《中國美育思想通史（宋金元卷）》是2017年山東人民出版社出版的圖書，作者是李飛。
基本介紹
- 中文名：中國美育思想通史（宋金元卷）
- 作者：李飛
- 出版社：山東人民出版社
- 出版時間：2017年6月1日
- ISBN：9787209098311
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《中國美育思想通史（宋金元卷）》是《中國美育思想通史》的宋金元卷，而以宋代美育思想為主。有宋一代雖軍事上積弱、經濟上積貧，但因推行偃武修文政策，文化上發皇燦爛，甚至可以說是古代中國的文化**時期，此點已成為學界共識。陳寅恪云：“華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極於趙宋之世。”王國維云：“天水一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，後之元明，皆所不逮也。”鄧廣銘也認為：“宋代文化的發展，在中國封建社會歷史時期之內達於極峰，不但領先了前一代，也為其後的元明之所不能及。”與文化密切相關的教育事業，在宋代也有長足的發展。同唐代相比，宋代的科舉取士的規模更為擴大，及第待遇也遠為優渥，這使得官學逐漸興盛，而*能體現宋代教育精神的則是書院、私學之勃興。據學者統計，兩宋之書院達七百餘所，可謂極一時之盛。宋代文化教育事業之昌盛，為宋代美育思想的繁榮提供了*為直接的豐厚土壤。因之，在美育思想上宋代同樣是一個極為重要的時代，可稱為儒家美育思想理學化、體系化之時代。與之相比，金、元則遠為不及，只能算是宋代美育思想的支與流裔，因此《中國美育思想通史（宋金元卷）》的寫作，便以宋代美育思想為主。
圖書目錄
第一章 概述
第二章 宋初儒家禮樂教化傳統之回歸
第一節 “文章事業望孔孟”——宋初三先生的美育思想
第二節 “儒者自有名教可樂”——范仲淹的美育思想
第三節 “三代而下，治出於二，而禮樂為虛名”——歐陽修的美育思想
第四節 “禮成而後仁義智信可見矣”——李覯的美育思想
第五節 “夫中者，天地之所以立也”——司馬光的美育思想
第六節 “性者仁義之本，情者禮樂之本”——劉敞的美育思想
第三章 王安石的美育思想
第一節 禮樂重建與王霸之辯——心性問題的引出
第二節 “禮樂者，先王所以養人之神，正人氣而歸正性也”——王安石論禮樂的本質
第三節 “外作器以通神明之德，內作德以正性命之情”——王安石論禮樂的功能
第四節 “大禮性之中，大樂性之和”——王安石論禮樂的最高原則
第四章 周敦頤的美育思想
第一節 無極一太極一人極——理學美育本體論的初建
第二節 靜一中一誠——周敦頤的美育心性論
第三節 “陰陽理而後和”——周敦頤論禮樂
第四節 “尋孔顏樂處”——周敦頤論美育境界
第五章 張載的美育思想
第一節 “不如野馬、細媼，不足謂之太和”——張載美育思想的本體論基礎
第二節 “天地之性”與“氣質之性”——張載美育思想的邏輯起點
第三節 “大其心”——張載論美育綱領
第四節 “民吾同胞，物吾與也”——張載論美育境界
第五節 “不聞性與天道而能制禮作樂者末矣”——張載論禮樂
第六章 二程的美育思想
第一節 “性即理”——二程美育本體論與心性論的合一
第二節 “仁者渾然與物同體”——二程的美育工夫論
第三節 “孔顏樂處”——二程論美育境界
第四節 “學聖人者，必觀其氣象”——二程論人格美育
第七章 邵雍的美育思想
第一節 “橫合”與“上合”——邵雍的經驗認識論
第二節 “以物觀物”與“以我觀物”——邵雍觀物哲學的美育意蘊
第三節 “學不至於樂，不可謂之學”——邵雍論美育境界
第八章 蘇軾的美育思想
第一節 “有道有藝”——蘇軾論藝術美育
第二節 “寓意於物”——蘇軾論審美心胸
第九章 朱熹的美育思想
第一節 理氣二元與理拗不轉氣——朱熹美育思想的本體論依據
第二節 “心統性情”——朱熹的美育心性論
第三節 “消融渣滓”——朱熹論美育功能
第四節 藝不可闕——朱熹論藝術美育
第五節 “應觀物我同根處，剖破藩籬即大方”——朱熹的山水美育思想
第六節 “天地以生物為心”——朱熹美育思想的目的論歸宿
第七節 顏子之樂與曾點之樂——朱熹論美育境界
第八節 聖賢氣象——朱熹論人格美育
第十章 陸九淵的美育思想
第一節 “心即理”——陸九淵的美育心性論
第二節 “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”——心學的美育意蘊
第十一章 《正氣歌》——理學人格美育思想的歷史呈現
第十二章 宋金元時期的藝術美育思想
第一節 宋金元時期的文學美育思想
第二節 宋金元時期的書畫美育思想
參考文獻
