中國畫體認與教學

內容簡介

這是一部思想明確、目標清晰,極富中國畫規律的教學大綱,是傳統文人畫的美學傳統經數度演化的規律性體現,但又是文人畫的隨機性、自由性、不便傳承性向現代系統性及可傳承性的學院性演化。當它兼有師徒傳授和學院教育之長而落實於一個學院之外的博士課程班和髙研班時,儘管失去了些師徒制個別傳授的自如和學院必貫徹教學大綱的嚴謹,也許其價值與意義即在於這種兩難和兩得之間,也許這正是全民族對傳統文化的呼喚和中青年畫家群體性期求從名師升華的必然。當名師之家庭無法管理和教授如此多的弟子時,當學院內教育不可能脫離教委要求亦不可能按一位名師的學術主張行事時,這種院外的名師班又取得了導師的全部自主權,並進而取得可觀的成績。筆者前文曾論述古代文人畫之社會生存條件,今日文人畫已經發生了異化,那種不規範的聊以自娛的墨戲在真正的作家、文人那裡依然流行著,但在學院派出身的張立辰這類專業化的藝...(展開全部) 這是一部思想明確、目標清晰,極富中國畫規律的教學大綱,是傳統文人畫的美學傳統經數度演化的規律性體現,但又是文人畫的隨機性、自由性、不便傳承性向現代系統性及可傳承性的學院性演化。當它兼有師徒傳授和學院教育之長而落實於一個學院之外的博士課程班和髙研班時,儘管失去了些師徒制個別傳授的自如和學院必貫徹教學大綱的嚴謹,也許其價值與意義即在於這種兩難和兩得之間,也許這正是全民族對傳統文化的呼喚和中青年畫家群體性期求從名師升華的必然。當名師之家庭無法管理和教授如此多的弟子時,當學院內教育不可能脫離教委要求亦不可能按一位名師的學術主張行事時,這種院外的名師班又取得了導師的全部自主權,並進而取得可觀的成績。筆者前文曾論述古代文人畫之社會生存條件,今日文人畫已經發生了異化,那種不規範的聊以自娛的墨戲在真正的作家、文人那裡依然流行著,但在學院派出身的張立辰這類專業化的藝術家筆下,更多的承傳是一種美學規律的傳承。當你讀過《張立辰中國畫理法講習錄》特別是後部“潘天壽先生經典作品解析”（1）之後,你會感嘆潘天壽理法之精嚴和張立辰解析、承傳其理法之深人。由潘天壽到張立辰已經不是簡單的師徒關係,而是一種化合了文人畫學養的中國畫教學體系的傳承。張立辰們也已經不是戾家,而是化合了那些所謂戾家的文人畫傳統、於行家技巧達到了相當高度的立志於“學高不學低”的現代畫家,又是背負了傳承與升華民族藝術責任的教育家,這正是在吳昌碩之後由潘天壽到張立辰發生的文人畫的學院性演化現象。在這個民族藝術既要傳承規律又要突破創造的歷史時空,這種文人畫的學院性演化現象無疑是值得繼續關注和研究的重要課題。張立辰，男，中央美術學院教授。1939出生，江蘇沛縣人，號漁人，齋號漁人草廬、紫苑。1965年畢業於浙江美術學院，從學於潘天壽、吳弗之、陸維釗等名師。曾任中央美術學院教授，中國畫系主任，中國美術學院榮譽教授，文化部高級職稱評審委員，李可染基金會學術委員、全國政協委員，中國美術家協會理事。現任中央美術學院教授，中國美術學院榮譽教授，中國美術家協會理事，中央電視台書畫院顧問，全國政協委員，北京台湖畫院導師，北京唐風美術館高級顧問等職。張立辰專攻大寫意花鳥畫，兼山水，擅蘭竹及指頭書畫。張立辰代表作《雪蕉》、《奇香不老》、《天嬌超霞》、《粒粒芳酣》、《曉雨含煙》、《竹藏風雨》、《雪裡含翠》、《家鄉的風》、《西陸晨霜》等，張立辰不斷參加國內外重要展覽和出版，並在北京、上海、天津、港澳等地及日本、韓國、巴基斯坦、伊拉克、義大利、聖馬利諾、西班牙等國舉辦畫展講學等...（展開全部）張立辰，男，中央美術學院教授。1939出生，江蘇沛縣人，號漁人，齋號漁人草廬、紫苑。1965年畢業於浙江美術學院，從學於潘天壽、吳弗之、陸維釗等名師。曾任中央美術學院教授，中國畫系主任，中國美術學院榮譽教授，文化部高級職稱評審委員，李可染基金會學術委員、全國政協委員，中國美術家協會理事。現任中央美術學院教授，中國美術學院榮譽教授，中國美術家協會理事，中央電視台書畫院顧問，全國政協委員，北京台湖畫院導師，北京唐風美術館高級顧問等職。張立辰專攻大寫意花鳥畫，兼山水，擅蘭竹及指頭書畫。張立辰代表作《雪蕉》、《奇香不老》、《天嬌超霞》、《粒粒芳酣》、《曉雨含煙》、《竹藏風雨》、《雪裡含翠》、《家鄉的風》、《西陸晨霜》等，張立辰不斷參加國內外重要展覽和出版，並在北京、上海、天津、港澳等地及日本、韓國、巴基斯坦、伊拉克、義大利、聖馬利諾、西班牙等國舉辦畫展講學等藝術交流活動。張立辰畫室"紫苑"接待過挪威皇后、亞洲美術館館長、巴黎美術學院及澳洲威爾斯美術學院院長等國內外專家和藝術家。朋友學生遍及海內外。

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