《中國民間泥彩塑集成·北京泥彩塑卷》是2018年1月1日陝西師範大學出版總社出版的圖書，作者是馮驥才、張錩、張崴、張宏藝。
基本介紹
- 中文名：中國民間泥彩塑集成·北京泥彩塑卷
- 作者：馮驥才、張錩、張崴、張宏藝
- 出版社：陝西師範大學出版總社
- ISBN：9787561397589
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
中國民間泥彩塑植根於中華文化沃土之中，它循系中華文化的優秀文脈，生髮繁衍，逐漸形成數量眾多、規模宏大、風格迥異的藝術形式。它是世世代代人民民眾精神力量的體現，是高度智慧與創作才能的結晶。
中國民間泥彩塑融入民生、民俗與市井萬象，巧妙地把豐富的想像力和生動的表現力糅入生活的源流，使得客觀生活融凝於藝術的再創造，將智性理念與塑繪和諧統一的藝術靈性鑄定於泥土間，飽含純真與質樸的本土情結，達到物我合一的審美境界，深受人們的喜愛。
正是由於中國民間泥彩塑生髮於華夏民族的文化土壤的根性，於是在其漸進變化中，它的創作理念、創作方法、工藝程式、審美標準和風格形態，都與中國傳統文化一脈相承，也與其漸進中的歷史環境息息相關。中國民間泥彩塑在各歷史時期受當時社會政治、經濟文化等諸多因素的影響，形成不同時期的藝術形式的差異性，這種差異性構成了各個時期民間泥彩塑藝術成因的地域性和風格的多樣性，從而留下了中國民間泥彩塑有規律性的歷史發展軌跡。這正如美國著名人類學家路易斯·亨利·摩爾根指出的：“我們感到幸運的是，人類進步的事件不依靠特殊的人物而能體現於有形的記錄中，這種記錄凝結在各種制度和風俗習慣中，保存在各種發明和發現中……總的來說，我們承認人類歷史的實質與觀念的發展有著不可分割的關係。而觀念是由人民創造出來的，它表現在人民的制度、風俗習慣和各種發現之中。”
歷史客觀地記錄了創造，而創造又都有其歷史的聯繫和它們的繼承性，正如新的要替代舊的、過去的傳統孕育著新的發展一樣，民間泥彩塑就是早慧的華夏先輩追求美、創造美的表現。
泥彩塑的濫觴可以追溯到五六千年前的新石器時代，原始的先民在自己的勞動中逐漸將單一的物象複合化，顯示了類型化的美，並把不同形象的物品經過加工琢磨變成相同的形象，顯示同一性的美，於是他們對物象審美意識與意趣的思維閃光，影響並促成了中國民間泥彩塑藝術的形成。後來，秦漢以前作為“明器”使用的彩俑出現，使這種將古拙質樸的造型與彩繪結合的技巧成為了隋唐以後彩塑發展的基礎。而隋唐彩塑又在新的外來藝術滋養中產生了新的變化，從樸素到精煉，從質樸到豐富，但又不失以前追求神韻的特點，同時在其藝術實踐中又不斷地提高和完善了造型與彩繪結合的技巧。宋塑上承晚唐修長纖麗的風格，又形成寫實流暢、精美典雅之風，下啟元、明、清與風俗的結合，促使小型民間泥彩塑得到發展。
圖書目錄
壹 北京泥彩塑概述
一 北京泥彩塑產生的歷史文化背景零零貳
二 北京泥彩塑的發展演變零壹肆
三 北京的宗教泥彩塑零貳柒
四 民間藝術與學院主義的碰撞零叄陸
貳 亦莊亦諧的兔兒爺
一 玉兔傳說與拜月信仰零肆叄
二 兔兒爺的產生與發展零伍零
三 兔兒爺的製作技法零伍伍
四 兔兒爺的銷售零陸貳
叄 京腔京韻的京劇臉譜
一 臉譜的演變歷程與基本譜式零陸柒
二 臉譜的表現功能零柒叄
三 京劇臉譜的歷史沿革零柒伍
四 泥胎臉譜的製作方法零捌零
肆 舊京遺韻的老北京彩塑
一 懷舊主題的老北京題材彩塑零玖零
二 “民間兵馬俑”——北京刀馬人零玖陸
三 寓教於樂的“磕泥餑餑”零玖捌
伍 藝術名家
一 資深名家——雙起翔、鄭於鶴、韓增啟壹零伍
二 技藝傳承——馬福立、楊玉棟、張榮達、雙彥壹壹玖
三 後起之秀——韓寶才、林愛幸、胡鵬飛壹叄壹
……
陸 收藏與保護
柒 精品賞析
參考文獻
後記
