《中國文學美學史》是2014年山西教育出版社出版的圖書，作者是祁志祥。
基本介紹
- 中文名：中國文學美學史
- 作者：祁志祥
- 出版社：山西教育出版社
- ISBN：9787544070096
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
“文學美學”是指關於文學這門藝術的審美特徵的美學思考。《中國門類美學史叢書：中國文學美學史》主要考察先秦至現代中國文學美學思想發展演變的歷史軌跡和時代特徵。中國古代，美並不是文學必不可少的特徵，但部分文體卻與美結下不解之緣，這就使得文論與美學呈現出某種交叉狀態。先秦時期文學美學的特徵是文章與道德互文，儒家與道家互補。兩漢時期文學美學的特徵集中體現為宗經徵聖、言志載道。
魏晉南北朝時期，文學轉而關注自身的形式之美和情感之美，“緣情”與“綺靡”成為時代標誌。隋唐宋元時期，文學在內容上崇尚上古儒家之道，在形式上回歸秦漢占文樂府。明清時期的文學美學呈現出走向綜合、集其大成的特徵。近現代以來，中國古代廣義的文學概念開始向狹義的美文學概念轉型，文學成為以悅人性情的“美”為特徵的精神作品，文學理論也演變為美學理論的一部分。期望《中國門類美學史叢書：中國文學美學史》為人們從美學的維度認知中國文學批評理論史提供有益的參考。
作者簡介
祁志祥，男，1958年生，江蘇大豐人，文學博士，上海財經大學人文學院教授。中國文藝理論學會理事，中國中外文藝理論學會理事，上海市美學學會副秘書長，全國大學人文研究會理事。主持國家社會科學基金項目一項。出版個人專著11部，發表論文200餘篇。曾獲國家圖書獎榮譽獎、晉版圖書一等獎、華北圖書優秀獎等。文藝理論代表作：《中國古代文學原理——一個表現主義民族文論體系的建構》（學林出版社1993）、普通高等教育“十一五”國家級規劃教材《中國古代文學理論》（山西教育出版社2008）；美學研究代表作：《美學關懷》（復旦大學出版社1998）、《中國美學的文化精神》（上海文藝出版社1996）、《中國美學原理》（山西教育出版社2003）、《佛教美學》（上海人民出版社1997）、《似花非花——佛教美學觀》（宗教文化出版社2003）；人學研究代表作：《中國人學史》（上海大學出版社2002）、《中國現當代人學史》（學林出版社2006）、《國學人文讀本》（上海文化出版社2008）。
目錄
前言
緒論 中國文學與美的關係的歷史考察
一、中國古代：美並非文學的必備特徵
二、中國古代存在著豐富的關於文學的美學思想
三、近代以來：美學與美結下不解之緣
第一章 先秦文學美學：道德文章，儒道互補
第一節 孔子：“言志”論與“詩無邪”說
一、廣義的文學概念
二、“志足言文”與“辭達而已”
三、“詩無邪”與“興觀群怨”
第二節 孟子：“養氣知言”與“以意逆志”
一、論文學修養：“養氣知言”說
二、論文學批評：“以意逆志”與“知人論世”
第三節 荀子：文學“明道”“徵聖”“宗經”思想的濫觴
一、“純粹為美”與“言必當理”
二、“聖人之辯”與“天下道畢”
第四節 老子：“上德不德”與“不言之教”
一、“上德不德”與“聖人不仁”
二、“信言不美”與“善者不辯”
第五節 莊子：“大仁不仁”與“至言去言”
一、“所謂‘臧’者，任其性命之情”
二、“大仁不仁”“恬淡素樸”
三、“言道”關係與“言意”之辯
第六節 其他儒家典籍中的詩樂理論
一、《尚書》：“詩言志”
二、《左傳》《國語》：“樂以風德”
三、《禮記》：“溫柔敦厚，《詩》教也”
第二章 兩漢文學美學：宗經徵聖，言志載道
第一節 《毛詩序》及鄭玄的詩學貢獻
一、詩的言志載道教化功能
二、“六義”的概括與“四始”的推崇
三、鄭玄：首釋“賦、比、興”
第二節 劉安與董仲舒：論文藝詮釋活動的客觀性與創造性
一、劉安：“知音”說之首倡
二、董仲舒：“《詩》無達詁”“《春秋》無達辭”
第三節 司馬遷、班固與王逸：“發憤著書”說與屈賦評論
一、司馬遷：“發憤著書”
二、班固：“賢人失志”“作賦以諷”
三、王逸：“金相玉質”“永不刊滅”
……
第三章 魏晉南北朝文學美學：緣情綺靡，聚集審美
第四章 隋唐宋金元文學美學：回歸古文，崇尚古道
第五章 明清文學美學：走向綜合，集其大成
第六章 近現代文學美學：借鑑西學、現代轉型
