中國敦煌歷代服飾圖案

內容簡介

敦煌石窟位於中國甘肅敦煌。自漢武帝元鼎六年（前111）分酒泉而建張掖、敦煌兩君5，並於敦煌設定玉門關以後，敦煌地區便成為古代中國通往中亞和歐洲的交通樞紐。西方早就有人稱它是中國絲綢出口的名城、“絲綢之路”上的要道。 “絲綢之路”這個美稱，代表了古代西方世界對以生產蠶絲而著名的古老國度的憧憬。中國特產的質地輕柔、色彩繽紛、閃閃發光的蠶絲織物在古代被視為人間珍寶。埃及女皇葛洛娥寶黛（Cleopothe）穿上了用中國輕紗製成的透體服裝以後，西方世界朝野為之大嘩，無不羨慕中國絲綢之華麗、美觀。自此絲綢的套用風靡一時，成為皇宮貴族豪華生活的象徵。輕盈華美的中國絲綢，還以其富有民族風格的紋樣圖案吸引著西方人士。中國古代絲綢的圖案，在敦煌石窟中的佛像、飛天和供養人的衣飾上都有所反映。就是在佛座、寶蓋、藻井、廟堂內的幡燈、邊飾以及善男信女發願捐獻給佛堂做供養品的織...(展開全部) 敦煌石窟位於中國甘肅敦煌。自漢武帝元鼎六年（前111）分酒泉而建張掖、敦煌兩君5，並於敦煌設定玉門關以後，敦煌地區便成為古代中國通往中亞和歐洲的交通樞紐。西方早就有人稱它是中國絲綢出口的名城、“絲綢之路”上的要道。 “絲綢之路”這個美稱，代表了古代西方世界對以生產蠶絲而著名的古老國度的憧憬。中國特產的質地輕柔、色彩繽紛、閃閃發光的蠶絲織物在古代被視為人間珍寶。埃及女皇葛洛娥寶黛（Cleopothe）穿上了用中國輕紗製成的透體服裝以後，西方世界朝野為之大嘩，無不羨慕中國絲綢之華麗、美觀。自此絲綢的套用風靡一時，成為皇宮貴族豪華生活的象徵。輕盈華美的中國絲綢，還以其富有民族風格的紋樣圖案吸引著西方人士。中國古代絲綢的圖案，在敦煌石窟中的佛像、飛天和供養人的衣飾上都有所反映。就是在佛座、寶蓋、藻井、廟堂內的幡燈、邊飾以及善男信女發願捐獻給佛堂做供養品的織物上，也都保存著完好的圖案。這些紋樣圖案，是研究中國服飾圖案和染織工藝歷史的寶貴資料。敦煌石窟中，佛教圖像的服飾、衣冠、纓絡佩戴等，各因其塑造或繪製的時代以及所塑出的善男信女的身份而異。有一部造像度量經，上面除規定塑造佛像的比例尺寸，還規定丁佛像的衣著形式和色彩。所以敦煌石窟各時代佛像衣著的彩繪和用色都不一樣，在藝術造詣方面的發展也不相同。特別是佛與人所穿著的衣服裝飾圖案，更是隨著他們的時代風格、民俗習慣和流行風尚而創作和發展。這就為我們提供了各時代佛像及供養人服飾圖案的具體內容。織物演變的歷史，尤其是作為“絲綢之路”上流行的染織圖案演變的歷史，反映了中國古代人民生產工藝技術的智慧和創造。這些織物充分發揮了優良的原料——蠶絲的作用。蠶絲細長柔軟、勻淨光滑，富有彈性，是織成薄紗細綢的理想纖維。《易經》上說：“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦……黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”（注云：黃帝以上，衣鳥獸之皮，其後人多獸少，事或窮乏，故以絲麻布帛而製衣裳，使民得所宜也。）《蠶經》上也有“西陵氏之女嫘祖為黃元妃”的字句。《通鑑》上又說：“西陵氏之女嫘祖為黃元妃，始教民育蠶，始治繭以供衣服。黃帝造機杼以輔之。”這些文獻記載的古代傳說，說明中國是早利用蠶絲編織做衣服的國家。自發明養蠶織絲，至今已四千六七百年了。

中國敦煌歷代服飾圖案

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