中國古代的文物保護

中國古代的文物保護,中國古代對歷史文物的保護、收藏及管理源於王室宗廟、府庫,與官府檔案的產生有密切聯繫。夏代的王室、宗廟、府庫尚未得到考古發現的證實。但商代王室存儲的檔案已經在殷墟發現。1936年在殷墟發現的YH127 坑,即是商王室儲藏王室占卜檔案的地穴,出土1.7萬片甲骨,反映了當時對王室檔案的保護和管理。據文獻記載,商周時期的貴族宗廟是祖先形貌之所在,為祭祀祖先之所。始祖之廟曰太廟,高祖以下之廟為小廟。《尚書·鹹有一德》:“七世之廟,可以觀德。”疏:“有德之王,則列為祖宗,雖七廟親盡,而其廟不毀,故於七廟之外,可以觀德矣。”《詩·思齊》:“雍雍在宮,肅肅在廟。”可見尊重先人宗廟雖是用以觀德,卻起到了保護宗廟建築的作用。商周王室宗廟中保存的禮器有當時或前代的青銅禮器、玉器等物。西周前期的《尚書·顧命》記載:周康王即位時,曾陳列寶器,有武王誅紂的赤刀及胤之舞衣,兌之戈,和之弓,垂之竹矢等,都是前世的遺物。據《周禮》記載,這類珍貴物品系由專設的職官玉府、大府所掌管。

基本介紹

  • 中文名:中國古代的文物保護
  • 起源:1936年商周時期
  • 有關典籍:《詩·思齊》《尚書·顧命》《周禮》
西漢初期劉邦創建天祿、石渠二閣,以藏所得秦代圖籍。武帝劉徹,創製秘閣,廣聚圖書。漢代對出土文物非常重視,武帝元狩六年(前117)於汾水上得寶鼎,次年 (前116)改元為元鼎元年,以紀祥瑞。《史記·封禪書》載,漢武帝藏有古銅器,被鑑定為齊桓公器。東漢文字學家許慎寫成了一部最古的字書《說文解字》,書中根據出土鼎彝的銘文,作了關於文字演變的研究。   漢代為歷史人物所作圖像,如皇帝的御容,勛臣、名相的畫像等,均保藏於未央宮麒麟閣。東漢明帝建雲台,唐太宗建凌煙閣,都是保存功臣畫像的處所。   漢代的碑碣石刻,在南北朝時得到了保護和管理,東漢熹平石經與魏正始石經,於東魏武定四年、周大象元年、隋開皇六年多次遷移保存,雖經戰亂殘損,但至唐初,仍有魏徵加以收集。   山陵之稱,起於秦漢。漢代制度:天子即位即開始修陵,“供以貢賦,歲三之一。”並徙民置邑,加以守護。盜發陵墓,法所不容。《三輔舊事》載:“漢諸陵皆屬太常,不屬郡縣,其入盜栢者,棄市。”《淮南子·氾論訓》:“《天下縣官法》曰:‘發墓者誅’。”《唐律》發冢以賊盜論處。歷代對古代陵墓都有嚴禁樵採的命令,加以保護。   《隋書·經籍志》記晉代摯虞據《禹貢》、《周官》作《幾服經》,其“州郡及縣分野封略事業,國邑山陵水泉、鄉亭城道里土田,民物風俗,先賢舊好,靡不具悉。”北魏酈道元據東漢桑欽《水經》著《水經注》,《水經》只舉水道經過郡縣都會名稱。《水經注》兼記故城遺址現狀,並附以按語、考證,對河道經過的大小地名,名勝古蹟,記載尤詳。這些都說明當時人們已經注意到古代遺址和墓葬的歷史價值,對古遺址、古墓葬的保護起到了一定的作用。   隋朝建立之初,朝廷便著手收集書畫。滅陳時,接收陳的書畫800餘卷。遷都洛陽以後,煬帝在觀文殿後建妙楷台和寶跡台,以收藏法書名畫。二台下有高基,利於通風防潮。唐朝建立後,陸續收集隋兩都書畫。貞觀六年 (632) 唐太宗下令整理御府鐘繇、王羲之等法書,得1510卷。當時內府所藏法書名畫多重加裝裱,令起居郎褚遂良、校書郎王知敬監領裝褫,並進行鑑識。內府書畫的鑑定,則由虞世南、褚遂良任之。當時對王羲之的真跡還進行了摹寫,賜予皇太子、諸王與近臣。其後,高宗、武則天、玄宗幾朝,對書畫收集已不及貞觀之盛。但武后時張易之奏修內府所藏書畫,雖以所摹的複本換去不少真跡,而對年代久遠、殘損嚴重的書畫重加裝裱,亦起到了保護作用。至於距當時時間較近的文物,亦受到公私各家的保護和重視。穆宗時韋端符有《李衛公故物記》,記載了長慶三年 (823)冬在三原縣見到妥善保存的唐初名將李靖遺物,有胄、玉帶、素錦袍、綾襖、靴、袴、象笏、佩筆、火鏡、大觽、小觽、算囊、椰杯等物。   唐代對古代石刻也作過一些保護,著名的石鼓文即於唐代初年出土。貞元年間,鄭餘慶曾將其移至鳳翔夫子廟保存。   唐代私家收藏盛於玄宗以後。張彥遠《歷代名畫記》一書中反映了當時書畫收藏、研究水平。張嘉貞是著名書畫家張彥遠的曾孫,其子張延賞、孫張弘靖,世代收藏書畫。李勉與張嘉貞為友,其子李纘、李約均與張家為世好,書畫奇珍,收藏甚富。李泌家富藏書,插架三萬餘軸。   南唐後主李煜的內府收藏多來自前代內府,而以書畫為最多。所藏書畫多押“建業文房之印”、“內殿圖書”、“內契約印”等印。   五代的私人鑑藏家以後梁駙馬都尉趙嵒和將軍劉彥齊為最著名。趙嵒收藏法書名畫5000餘卷。劉彥齊鑑別書畫眼力甚高,並善於複製名跡,他借閱來的書畫,往往手自傳摹,為世間增一副本。   宋代是中國封建社會搜求、研究文物的最盛時期。士大夫家藏三代、秦、漢遺物多獻於朝廷。徽宗宣和年間,皇室收藏累數至萬,分別庋藏在崇政殿、宣和殿,以後又建保和殿,並在其左右分建稽古閣、博古閣,以儲古玉、印璽、諸彝器、禮器、法書、圖畫。當時編纂的《宣和書譜》和《宣和畫譜》,分類著錄了當時內府所藏書畫精品。仍可見到的“宣和裝”書畫,是當時精心保護書畫的例證。南宋時期宮廷中收藏的名畫亦甚富,曾設定秘閣,將古今法書名畫裝入珠漆匣中,每幅皆以鸞鵲綾裱,象牙軸為飾。《宋中興館閣儲藏圖畫記》一書即反映了當時的官方收藏情況。米芾是徽宗時書畫學博士,與子友仁鑑定宮中所藏法書、名畫、金石、雜器,博學多識,為後世所稱道。   宋代皇室以外,士大夫亦競相收藏書畫文物。歐陽修、李伯時、趙明誠都是當時著名的收藏家。歐陽修收藏曆代金石拓本1000多種,撰《集古錄》。李伯時收藏三代彝器,由呂大臨收入《考古圖》中。趙明誠與妻李清照收藏金石書畫甚富,以所藏商周彝器及漢唐石刻拓本2000餘種撰《金石錄》,為宋代私家收藏金石名著之一。米芾所藏書畫既多且精,因其中有晉人名跡而號書齋為“寶晉齋”。所著《書史》、《畫史》二書,對書畫的收藏、裝裱、防蟲等均有詳細論述。   金滅北宋時,將北宋內府所藏據為己有。金明昌時,裝潢內府所藏書畫,前後以花綾隔水,嘪尾紙用高麗箋,保護更加考究。   元初接收南宋及金內府中的收藏,將南宋收藏的書畫北運至大都,並將大都庫房中的書畫一起用站車搬運至秘書監統一收藏,由專人進行修復與裝裱,而且“依時正官監視,仔細點檢曝曬,不致蟲傷,浥變損壞”。並於宮廷中設典瑞院,收藏鼎、彝、古器、書畫。元文宗天曆年間內府收藏最盛,在秘書監外又設奎章閣,特授柯九思為奎章閣學士院鑒書博士,凡內府所藏古器物、法書、名畫,均由柯九思鑑定。元順帝時沿襲奎章閣舊制而設宣文閣。奎章閣藏品除部分賜予近臣外,大部分歸宣文閣。當時私家如趙孟袷、大長公主祥哥剌吉等,都是著名的收藏家。   明代宮廷收藏接收了元內府的大部分書畫,但規模不如前代。而王府勛貴頗多收儲。晉府朱子孫世有收藏,其十世孫朱求佳於崇禎年間被執,藏品始告散盡。民間收藏之風,始於明代中期,如嚴嵩、韓逢禧、項元汴、董其昌等,有的竭盡家財,有的豪奪巧取,以收集古代書畫、彝器。明初曹昭撰《格古要論》十二卷,列古琴、古墨跡、古碑法帖、古畫、珍寶、古銅、古硯、異石、古窯器、古漆器、古錦、異木、竹、文房、誥敕題跋、雜考十六論,尤以瓷器中的宋元瓷及明朝官窯製品為收藏家所珍視。明代中期以來,由於國庫空虛,往往以書畫作價當俸,致使宮廷舊藏,大量流入私家之手。   宋代以來,對於古代石刻的蒐集保護日益為人們重視。西安碑林的建立即為一例。北宋元祐二年(1087)為保存唐開成石經及石台孝經而始創基礎,歷金、元、明各代收集逐步擴大。清初又重加修建,設殿廊以保護碑石,並正式稱為“碑林”。   宋元至明清時期,隨著金石、地理等學科的發展,各種方誌和地理著作中,都對歷代古遺址和古墓葬以及金石遺物作了詳細的記載,大部分方誌中,專門編寫了《古蹟卷》、《金石卷》等,對歷代遺蹟的所在和保存情況加以介紹。這時還出現了專門研究著錄古遺址、古遺物的著作,如《天下碑目》、《兩京城坊考》等。   清代皇室收藏極豐,由於康熙、乾隆兩朝的重視,歷代珍品無不囊括府庫。宮廷任用專人為內府鑑定書畫,如康熙時的王原祁、雍正時的謝淞洲等。乾隆時期,宮廷所儲分貯乾清宮、養心殿、重華宮、寧壽宮、御書房及圓明園、奉天行宮、熱河行宮等處。所藏彝器編有《西清古鑒》、《西清續鑒》、《寧壽鑑古》諸書;書畫編有《秘殿珠林》、《石渠寶笈》諸書;錢幣編有《錢錄》等。   清代由於金石考據學的發展,民間收藏文物之風頗盛,出現了一大批文物收藏家和鑑賞家。早期的有孫承澤、梁清標、高士奇、卞永譽、宋犖、安岐等;後期的有畢沅、張廷濟、吳式芬、陳介祺、李佐賢、吳大澂、端方等。收藏品自書畫、石刻拓本、璽印、陶文、青銅器、玉器、貨幣、陶瓷、造像直至甲骨等。收藏較富者均以萬件計。各家收藏獨具特色,大多編有專書著錄,對後世的研究、鑑賞具有一定參考價值。

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