中國古代小說發生研究

內容簡介

總序引言第一章上古神話、《山海經》與中國古代小說的起源問題第一節上古神話與小說的天然契合關係第二節《山海經》中的神話記錄一、《山海經》的記錄時間與編定時間二、《山海經》對神怪的記錄三、《山海經》中的神話傳說四、《山海經》神話的小說因素第三節上古神話的流傳變異與後世神話小說創作一、神話情節被演繹，形成更為曲折動人的故事（一）犬封國與槃瓠故事（二）帝女之桑、歐絲之野與蠶馬故事（三）瑤草、瑤姬、神女與人妖之戀二、神話人物、典故被用來作為新構思的基礎（一）西王母、三青鳥（二）水都、冰夷與河伯（三）少昊、娥皇、白帝子、窮桑（四）王母、瑤姬、羲皇與大禹治水三、採用神話構思方式和藝術手法進行全新創作（一）《幽明錄》中的“石雞山” （二）《搜神記》中的“金龍池” （三）《幽明錄》中的“采菱女” （四）《搜神記》中的“火神天使”...(展開全部) 總序引言第一章上古神話、《山海經》與中國古代小說的起源問題第一節上古神話與小說的天然契合關係第二節《山海經》中的神話記錄一、《山海經》的記錄時間與編定時間二、《山海經》對神怪的記錄三、《山海經》中的神話傳說四、《山海經》神話的小說因素第三節上古神話的流傳變異與後世神話小說創作一、神話情節被演繹，形成更為曲折動人的故事（一）犬封國與槃瓠故事（二）帝女之桑、歐絲之野與蠶馬故事（三）瑤草、瑤姬、神女與人妖之戀二、神話人物、典故被用來作為新構思的基礎（一）西王母、三青鳥（二）水都、冰夷與河伯（三）少昊、娥皇、白帝子、窮桑（四）王母、瑤姬、羲皇與大禹治水三、採用神話構思方式和藝術手法進行全新創作（一）《幽明錄》中的“石雞山” （二）《搜神記》中的“金龍池” （三）《幽明錄》中的“采菱女” （四）《搜神記》中的“火神天使” （五）《搜神記》中的“龍蛇水神” 第二章“說體”與中國古代小說的孕育第一節“說”“傳”“語”：先秦“說體”考索一、《說林》《儲說》“說”為故事辨二、“說”體故事考索三、“說”體又稱“傳”“語” 四、故事雜抄簡：“說體”的考古印證五、“說體”探源六、“說體”與先秦小說第二節《國語》《晏子春秋》與“說體”的關係一、《國語》《晏子春秋》是不是“說體”著作二、《國語》中近小說的“說體”故事三、《晏子春秋》中近小說的“說體”故事第三節《汲冢瑣語》與先秦雜史“小說” 一、《汲冢瑣語》誰給題的名二、《汲冢瑣語》所記何人何事三、《汲冢瑣語》屬於哪種“小說” 第四節《韓非子》《呂氏春秋》中近小說的“說體”故事一、《說林》《儲說》中近小說的“說體”故事二、《呂氏春秋》中近小說的“說體”故事第三章《左傳》敘事的準小說筆法第一節《左傳》的敘事者及其全知視角一、《左傳》的作者是誰二、《左傳》的敘述者三、《左傳》敘事的全知視角（一）史官型限定性全知視角（二）準小說型非限定性全知視角第二節《左傳》敘事時間和策略的超史著性一、《左傳》的編年體體例二、《左傳》敘事時間對編年體的超越（一）倒敘（二）插敘（三）補敘（四）多法並用三、《左傳》敘事策略對史著的突破第三節《左傳》敘事的模仿性和戲劇性一、《左傳》中的描摹（一）動作（二）話語（三）狀態（四）舉止二、《左傳》中的“戲劇” （一）場面、場景（二）表演、對白（三）畫面、鏡頭第四章《戰國策》擬托文的“準小說”創作第一節《戰國策》擬托文考辨第二節《戰國策》擬托文與小說創作一、《戰國策》擬托文並非小說創作二、《戰國策》擬托文與小說創作的暗合，（一）虛構性（二）小說因素第三節《戰國策》擬托文虛構創作探跡第五章《莊子》寓言三種及其與小說的關係第一節關於“寓言” 第二節《莊子》寓言三種一、託言型寓言二、象徵型寓言三、故事型寓言第三節《莊子》寓言創作中的小說成分一、《莊子》寓言的虛構性二、《莊子》寓言的情節性三、《莊子》寓言的

中國古代小說發生研究

基本介紹

相關詞條

熱門詞條