中國古今官德研究(中國古今官德研究叢書(套裝共4冊))

中國古今官德研究

中國古今官德研究叢書(套裝共4冊)一般指本詞條

作為廉政文化理論研究的重要成果,我國首部以“官德”為主題的《中國古今官德研究》叢書於2012年6月18日面世。​這套叢書包括《史說官德》、《大道官德》、《為官史鑑》、《申論官德》四本,可概括為“史、論、例、今”。

基本介紹

  • 書名:中國古今官德研究
  • ISBN:7200092665, 9787200092660 
  • 頁數:1389頁 
  • 出版社:北京出版集團公司 
  • 裝幀:平裝
  • 開本:24 x 17 x 7.4 cm 
基本信息,三大亮點,官德文獻論述,多元化標準區分貪官,全面論述“現代官德,最早的“官德”,

基本信息

2010年4月,市紀委、市委宣傳部委託北京市社會科學院成立“中國古今官德研究”項目課題組,組織歷史學、哲學科學社會主義等方面骨幹專家進行專題研究,官德研究叢書正是這一課題的研究成果。
這套叢書包括《史說官德》、《大道官德》、《為官史鑑》、《申論官德》四本,可概括為“史、論、例、今”。其中,《史說官德》和《為官史鑑》是兩本微型工具書,《大道官德》和《申論官德》是官德論,一古一今,以理論探討見長。《史說官德》對官德進行“史”的研究,提供給讀者一個官德思想發展文獻脈絡,以便在他們拿到書的第一時間,獲得文獻典籍記載的中國古代官德思想總體印象。《大道官德》從哲學角度對官德進行詳盡的理論研究,在中國古代特定的國家體制、政治制度、社會結構中探討古代官德的內涵、特點、演進。《為官史鑑》經典案例薈萃,選擇中國歷史長河中的清官貪官案例,故事鮮活生動,可讀性強。《申論官德》闡釋了現代新型官德建設的必要性和重要性,現代新型官德的發軔與萌芽、基本框架和構成要素、塑造與養成。
這套叢書將作為全市黨員幹部的反腐倡廉教材和教育讀本,並被製作成簡讀本、口袋書發行出版。此外,相關部門還將利用孔廟和國子監博物館教育基地開展系列教育活動,舉辦中國古今官德研究展覽和古今官德大講堂,以通俗易懂的形式,傳播官德研究成果,教育黨員幹部。

三大亮點

官德文獻論述

叢書列舉了大量格言和案例,又針對社會形態的差別,釐清了古代官德和現代官德的概念,成為兼具理論性和實用性的叢書。
《史說官德》一書是一個格言警句“超市”,讀者可以用最短的時間,從中找到自己在某一主題寫作上所需要引用的名言佳句;《大道官德》一書則是一個官德思想“超市”,囊括了儒道法各家的官德思想以及近當代的官德思想,讀者通過閱讀可以回答如下兩個問題:為官者應該做什麼樣的官?什麼樣的官是好官?《為官史鑑》一書可讀性很強,書中所選擇的清官貪官案例,用故事的形式呈現,無論老少,都能讀得懂,讀出趣味來。《申論官德》一書則最有貼近性,詳細介紹了中國共產黨革命年代和執政時期的官德理念,極具現實意義。
大量選用古籍,保證了材料的原汁原味。在叢書編輯過程中,編者採用了“雙重閱讀法”在正文中儘可能用白話文描述相關內容,而典籍中的原文則放在注釋里,讀者可以在閱讀正文的過程中比照閱讀。如《大道官德》一書中,正文為“朱熹認為君要有寬容的官德,臣也要有敬畏的官德。”注釋內容為:“為君須仁,為臣須敬”。(《朱子語類》卷十八)
全新的邏輯體系和充分考慮讀者的編輯方法,使這套叢書在文獻蒐集方面獨具特色。這套叢書,尤其是以典籍引用見長的《史說官德》一書基本囊括了時下文獻索引中最為完整的官德論述。

多元化標準區分貪官

書中將“貪官”分為三類:貪瀆、權奸、酷吏。研究者認為,貪官的特點是物慾橫流、魚肉百姓、兇殘暴虐,表現形式為貪、腐、惡。如果僅僅用貪財來概括貪官的類型有失偏頗,故將這一概念更為細化。事實上,在眾多治史者的著作中,關於貪官、權奸、酷吏等記載已有不少,但是明確的分類卻十分少見。
對此,叢書的前言中做了更為具體的說明:好官、壞官,衡量標準不過良心二字。憑著良心為官,好官也;昧著良心為官,壞官也。這個標準也是叢書在歷史長河中選擇清官貪官經典案例的主要依據。
《為官史鑑》沒有選擇“昏”、“庸”之官,這不是疏漏。好官壞官是對為官者品行的一種價值判斷。這種評判以良心為依託,以德行操守為準繩。為官平庸昏聵、碌碌無為者大有人在。平庸與人的資質相關,未見得是德行欠缺所致。好的吏制無疑會將英才選拔出來,這意味著為官者應當是清正廉明的。然而,即便如此,也並不能保證所選官吏個個是精英,資質平庸者仍為數不少。從人口基數上說,資質平平者居多,那么平庸者占官員多數也就不奇怪了。

全面論述“現代官德

《申論官德》一書首次全面對現代官德的內涵做了探討與分析。並回答了兩個讀者最為關切的問題:
中國共產黨是否可以談論官德?研究者認為:在革命戰爭年代,老一輩革命家們常說:“想做官,對於革命的共產黨人來說,意味著沒有徹底革命的理想”。在特定歷史時期,這樣的認識充分體現了中國共產黨堅定的革命信念,是完全正確的。隨著改革開放的深入,中國共產黨也完成了從革命黨向執政黨的轉化,持有國家的公權力,做官不可避免。今天,作為執政黨不僅應該,而且必須強調官德。對於日趨職業化的官員來說,提倡職業操守勢在必行,這也是與國際慣例接軌。
新型官德與中國傳統官德的關係是什麼?《申論官德》對此進行了分析,從中概括出新型官德的六個方面:為民、忠誠、務實、公正、清廉、修己。這裡既有傳統文化的要素,也有新時代的理念。更重要的是,這些要素均被賦予同時代相符合的內涵。換句話說,傳統官德藉助現代社會的理念和手段,與現代社會的範式對話,從而使具有現代範式的人接受了另一個個性化的、帶著古樸氣息的文化傳統。現代生活方式有了傳統的厚重感,傳統的生活因現代化而被提升。

最早的“官德”

談及官德,最早從孔子開始:“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之”。用法的方式將官德制度化,要當屬1975年在湖北雲夢出土的《睡虎地秦墓竹簡》。學界認為,這是我國最早的成文行政法。其中的“為吏之道”提出吏有五善,吏有五失。這五善、五失雖然不能說是最完備的官員行為規範,卻是由官方確立的最早的為官之道。它明確地提出了官員必備的思想品格和道德修養。

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