中國人的具體感與抽象感

《中國人的具體感與抽象感》是牟宗三所著作品，出自於《牟宗三卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：中國人的具體感與抽象感
• 作者：牟宗三
• 作品出處：牟宗三卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代
• 編者：王興國

作者簡介

牟宗三（1909—1995），哲學家及哲學史家、教育家，大學教授，當代新儒家的精神領袖和最重要的代表人物之一；山東棲霞人，北京大學哲學系畢業，1949年去台灣；曾獲台灣“行政院”文化獎，香港大學榮譽博士學位；一生志業在“哲學地建立中國哲學”，復興與光大中國文化，其研究幾乎遍及與涵蓋哲學的所有領域並均有重要建樹；其著作具有廣泛的影響，其寫作被認為開創了一種獨特文體——“牟宗三體”；其教學思想深刻，教學藝術一流，被譽為“說法第一”的大宗師，對學生影響至深至巨，桃李滿天下。牟宗三哲學是中國哲學的重要典範，代表了中國哲學發展至現當代的巔峰；牟宗三被認為是自朱熹和王守仁以來足以代表中國哲學水準的最偉大的中國哲學家。

編者簡介

王興國，哲學博士，深圳大學國學研究所與哲學系教授、深圳大學學報（人文社科版）編輯部主任兼常務副主編，香港國際場有哲學研究院高級研究員；從事中國哲學及中國文化的教學與研究工作，長於中國儒家哲學及佛教哲學與茶道，尤其以對牟宗三哲學的研究聞名於世，享譽海內外；發表論文近百篇，出版的學術專著有《契接中西哲學之主流——牟宗三哲學思想淵源探要》、《牟宗三哲學思想研究——從邏輯思辨到哲學架構》、《牟宗三》等。

作品原文

中國人的脾性對於抽象的東西是不感興趣的，這自然有其歷史的根據。洪荒遠古不必說，就從起已是如此，傳至於今，還是如此。有了兩千餘年的傳統，其形成一種脾性，且無往不顯明的表示著，自然是無疑的；且亦唯因有了這樣悠久的歷史，所以說到改造是一時改不過來的。這種脾性也可以有好的傾向，也可以有壞的傾向。中國這方面所發展的，老實說，是在壞的一方面。若把它的責任重大化起來，中國現在之有今日實在是由於這種脾性作祟。這意思並不是說，中國現在要強盛起來，非大家一齊改這種脾性不可，乃是說從根本著想，這種脾性若不改一改，或是加上一點其他成分，這個國家是沒有什麼希望的，是不容易站得住的。但這是民性之陶成問題。民性之陶成或改變總非一朝一夕之故，所以現在要打日本以為非改民性不可，這總不免失之於迂。因為若民性一時改不過來，難道就只好坐以待斃嗎?我決不作這種足以使人悲觀之論，事實也不允許這樣想。因為一件結果常不只一個原因，也許某某是一個重要的原因，但卻不能說某某是某某的唯一的且充足的原因。中國人頭腦簡單，理智薄弱，每好將事實歸化簡單，說到自己所想到的因必斬釘截鐵以為是唯一的因、充足的因，旁的都不是，旁人所說的都不對。這個態度就是我所說的不容中態度。我已說明這種態度只是懶的表示，只是理智不康健的表示，讀者可以參看本刊前期。其實，這種態度就是沒有“抽象感”的脾性的一種自然流露，所以現在我雖不以改脾性為打日本的唯一條件，但從國家民族根本上著想，我願指出這種脾性的影響、缺陷及其前途。

【注】：以上為原文部分內容