《中國五嶽1924》是一本2021年北京時代華文書局出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:中國五嶽1924
- 作者:[美]威廉·埃德加·蓋洛
- 出版社:北京時代華文書局
- 出版時間:2021年7月
- 定價:108 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787569941166
《中國五嶽1924》是一本2021年北京時代華文書局出版的圖書。
《中國五嶽1924》是一本2021年北京時代華文書局出版的圖書。內容簡介對於古老的中國文化,西方人總認為偉大而神秘。這神秘,既讓他們著迷,又讓他們困惑。而中國的五嶽具有中國古老的本土文化的特質。蓋洛通過《中國五嶽》試圖剝...
顧頡剛對歷史地理的關注淵源較早,1928年顧頡剛在中山大學任“古代地理研究”,在《古代地理研究課旨趣書》中提到:“集錄《禹貢》《職方》《王會》《山海經》《淮南地形訓》等文,看他們對於‘分野’、‘分州’、‘四至’、‘五嶽’、‘四裔’、‘五服’等主張是怎樣的,如何從不同而變為同,如何從想像而變為...
畫龍法說 寫真秘訣小引 部位論 起稿論 起稿先圈太極圖說 三停五部點陣圖 面部總圖 混元一圈圖 兩儀四象圖 三光定準圖 五嶽虛染圖 心歌法 陰陽虛實論 天庭論 鼻準論 鼻圖八式 兩顴論 腮頣論 眼光論 眼目圖六式 嘴唇圖六式 耳圖二式 海口論 眉論 鬚論 髪論 ……卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 ...
王伯敏是既讀萬卷書,又行萬里路,他遍歷天下名山大川,名勝古蹟,登長城、攀五嶽、涉三峽、越河西走廊、沿絲綢之路、出塞外戈壁,凡是與繪畫、與美學研究有關的地方,諸如拜城的克孜爾千佛洞、吐魯番的高昌古城、敦煌的莫高窟及龍門、雲岡等石窟,雲南的大理,以至有豐富岩畫的陰山、賀蘭山、黑山左江等地,都留下了...
一、金剛八勢(基本開門練法): 撐錘(崩弓竄箭急)、降龍(五嶽朝天錐)、伏虎(六合撲地錦)、劈山掌(劈山斧加鋼)、探馬掌(登山探馬準)、虎抱(圈攔虎抱急)、熊蹲(熊蹲硬靠擠)、鶴步推(`鶴步推山穩)。二、六大開:六大開為八極拳之絕技,意為先開門,後進招, 凡與敵交手均不離此術。
擬請教育部或中華教育改進社管理青島觀象台並加以擴充案 普通中學校應特設混合地理一門 1923年 青島接收之情形 氣象學 介紹《美國之地理學》1924年 南宋時代我國氣候之揣測 1925年 中國歷史上氣候之變遷 庚子賠款與教育文化事業 日中黑子與世界之氣候 中國歷史上之旱災 致胡適函〔通知當選司選委員會委員長 1926年 ...
以“五嶽”言之,古人最早以泰山為天下之中者,即是都魯、衛之事;後以嵩山為天下之中者,則為都河、洛之事;再後以華山為天下之中者,乃為周人都豐、鎬之事。此即“我華族自東而西”,亦即“漢族自東而西之跡”。第五,三族文化有不同的特色:泰族兼營耕牧漁獵,因出入於海上而“富於研究思考”,“...
在台灣百岳中,玉山與雪山、秀姑巒山、南湖大山、北大武山合稱“五嶽”,為台灣最具代表性的五座高山。玉山山容氣勢磅礴,雄踞一方。冬季時而積雪,遠望雪白如玉,景色優美,“玉山積雪”因而成為台灣八景之一。1985年4月10日,玉山群峰周邊劃入新成立的玉山國家公園。玉山是布農人與鄒人共同的聖山,也是當代台灣的...
因優異的植被、奧妙的地質奇觀被稱“京都第一奇山”,自然風光集雄、險、奧、絕、秀於一體,素有京西小五嶽之美譽。發展歷史 其始建於1924年,為一座道教名觀,因蓮花山聖水能調理百病而稱譽京華。曾建有三宮三院,三宮即王母宮、斗母宮、聖母宮,三院即曹錕別墅、吳佩孚別墅和楊小樓別墅。蟠桃宮西側直立崖壁,...
27 岱宗:泰山,在山東泰安,為五嶽之東嶽。隋唐(公元581-907年)。28 九嵕峰,在陝西禮泉縣境內,海拔為1188米,唐太宗的陵墓-昭陵建於其峰嶺間。從貞觀十年至二十三年營建,曾有輝煌的地面建築和14國君王雕像。祭壇兩廡置六匹石雕戰馬,即昭陵六駿,皆為李世民當年之坐騎,屢建功勳。29 樂山大佛,在四川...
元明時,皇室大肆封號長春演道主教真人,把真人推崇為“天尊”,元代更是將景福山作為“告天祝壽”、為國家祈福的重要場所,被尊為至高無上的“皇室家廟”。在古時與湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山、安徽齊雲山合稱五大仙山。各自供奉真武盪魔大帝、五嶽丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護道天尊、廣援普度天尊...
光緒四年(公元1878年)胡鳳先雲遊大江南北及山川五嶽,遍訪名師高友切磋武技,以豐富充實自身的武學 修,在山東 巧遇武林老前輩秦家溝史鵬令學得“姜家槍”,後又得山東西城翟家莊許君老師指點槍術,學得了“姜家槍”之精華。武藝也以大成。光緒十三年(公元1887年)胡鳳先在盛京(今瀋陽市)太清宮附近賣了幾間...
《五嶽史話》“在各地營建東嶽廟……,最起碼不會晚於宋代。”沔城東嶽廟,是宋代修建的,是有一定依據的。解放初,從砸毀東嶽大帝銅鑄法身時,在像的背面展現捐資人的姓名,在明萬曆年間,由嘉靖四十四年(1566)進士陳文燭領頭捐資鑄造(因陳文燭做過布政,道教徒)亦有可能。東嶽廟曾經被毀,又重修過。清代陸建瀛...
家尊在世時,常教余以仁孝行天下,萬不可不敬泰山神,曰:泰山之大者,亘東土,為五嶽雄長,其神靈呼,聖母授孝,天下歸心,共祭之,余自不敢不敬,戴玄履黃,必敬之。且敬之可獲福,不敬之則得禍。家尊甚慰,曰:吾兒寬厚孝善,且胸懷凌雲,則必有宏圖。余幼學時,家尊教余之兄弟甚嚴,常曰:父母同...
1923年至1924年間,河南廬縣十幾萬紅槍會、硬肚會、守望社、保衛團的人馬,三次圍攻縣城,把陝西軍隊趕走。1926年渭南有幾萬農民因徵稅太重,發起“交農”運動。就是把農具統統交到縣衙門,實行罷耕。同年綏德、清澗一帶農民,組織了六七百個“神兵”(紅槍會)反對苛捐雜稅,占領了一二百里地方。在三山五嶽的...
如三江,如五嶽,志士豪情正氣歌”。是年,孫作棟當選為中國當代農民書畫研究會理事。孫作棟每天堅持練習書法,鑽研技藝。田間勞作休息時,以樹枝作筆,以大地為紙,或以手指當筆,在腿上練習。每天晚上,在桌前燈下,堅持習字不輟。這些習慣一直保持到晚年。孫作棟謙虛好學,平易近人,為眾多書法愛好者傳授技藝,...
書後附有《中國古老的地神》一文。 沙畹認為:在中國,每一座山都被認為有神靈主宰,神被視為一種具有思想意識行為的自然力量,而為世人所崇拜、信仰。在中國山神之中,影響最大的是五嶽,而五嶽里尤以泰山聲望最著。因而便以此作為研究專題,試圖對泰山崇拜產生的心理動機、宗教意識中山的作用以及造就泰山顯赫地位...
名門自有箕裘紹 五嶽歸來入畫圖 黃均題句 回想壬辰之夏,賀偉國詩書畫選首發式上,群賢畢至,惠風和暢,書畫滿牆來祝賀“賀偉國詩書畫選”出版和賀壽慈、賀良朴、賀翹華、賀怡蘭五代書畫世家薪火相傳,弘揚繼承中國書畫傳統藝術。傳承精神,氣氛熱烈,喜氣洋洋,眾多名家贈畫贈詩 題字…….百歲高齡著名畫家孫菊生先生...
靈光掩五嶽,仙氣均十洲。書以謝群彥,永將敘徽猷。當思共攀陟,東南看鬥牛。”碧水千塍共;青山一道斜。——戴表元撰戴姓宗祠通用聯 此聯為元代詩人戴表元《五律·苕溪》詩之頸聯。全詩為:“六月苕溪路,人言似若邪。漁罾掛棕樹,酒舫出荷花,碧水千塍共,青山一道斜。人間無限事,不厭是桑麻。”戴表元,字...
明太祖朱元璋欽定以後只能用“南海之神”,他還派人在南海神廟立下巨碑記載此事。他在碑文中闡述了這樣的一種觀點:五嶽四瀆之神,都受命於天,不是人間帝王可以隨意加封的。明成化八年(1472年),因南海神廟年久失修,殘破不堪,命廣州府判余志重修神廟。此次維修是神廟在明代最大的一次維修。清康熙四年(1665...
惟有耽于山水曾捋三山五嶽走。歷經峨眉、巫峽、匡廬、雁盪、天目、黃山峰,始覺陽朔山水居其首。閬山閬水天下稀,無獨亦有偶!杜甫吟,道子繪,子嬰飾,淳風天罡寓,還有放翁遊歷錦屏繼其後。看家山家水多嬌永長久,江能使人靜,石能使人壽,樹能為山秀,雲能為山友。深羨子長遍游名山大川妙筆生花手!我負...
劉正富(1892~1942年)字懋卿,彝族,雲南省安寧縣一六鄉大五嶽村人。1940年7月,正富升任五十八軍副軍長。1941年7月,他回到雲南。1942年1月5日,他在昆明被謀害,終年50歲。人物生平 劉正富6歲喪父,隨母度日。十五歲學木匠。兩年後又到易門縣學做小白碗,又兩年後改行跟學打鐵。一天,他與師傅打桶箍...
大王廟據當地傳說在宋朝時期當地武將葉先鋒感念五嶽聖帝黃飛虎飛來香爐奠基靈異,塑像供祀。據復可查資料,清鹹豐八年,太平軍過境王朝欺壓鄉勇借聖帝旗幟抵抗失敗假旗嫁禍神廟焚毀一空,同治初年,鄉民籌資再事興造。文革期間,被毀,20世紀九十年代,當地百姓自發集資重建。廟裡供奉五嶽大帝黃飛虎。每年農曆十月初六為...
壯哉壯哉真壯哉,如蹴五嶽挾蓬萊。長纓直系越王頸,青史常留漢雲台。如山浩氣滿邊城,血染征袍輕死生。等是男兒好身手,肯教射虎占先聲。《應援歌》五洲萬國各逞強權,勢力多膨脹。東狼西虎南豹北蟒,睡獅萬獸王。大夢驚醒精神奮起,不做降王長。只手擎天山河整頓,日月雙肩上。堂堂黃種好男兒,精神齊抖起。風...
於上海、北京、台北分別舉辦《中國古代書畫鑑定實錄》發行式 參加西泠印社舉辦社員題跋小品展 2012年 於上海錦滄文華驥文軒舉辦“品真、繪畫、著書”勞繼雄作品欣賞會 參加在上海美術館舉辦的“三山五嶽”畫展 參加《香港大公報》創刊110周年書畫展 參加在台北舉辦的第三屆世界華人收藏家大會,並作專題主持 聘為上海博古...
關羽忠貞義氣,聚義天下,三國時,其與曹操在徐州下邳之戰敗陣,“土山三約”降曹,並攜二位皇嫂來許後,心生疑慮不肯進城,後又過五關斬六將,皆與桑樹許村結下了緣分,蓋五關之第三關,又關氏父子三關,立廟祭祀,名為三關廟;中嶽為五嶽之首,傳說中王爺少小時出身貧寒,被桑樹許村王員外收留,並把愛女...