“世上人間，方便第一”，諺語，意思是指任何時候都應把給人方便放在首位。
基本介紹
- 中文名：世上人間，方便第一
- 類別：諺語
出處
明·馮夢龍《萬事足》一五：“成人之美，濟人之急。世上人間，方便第一。”
世上人間，方便第一
相關詞條
- 世上人間，方便第一
“世上人間，方便第一”，諺語，意思是指任何時候都應把給人方便放在首位。出處明·馮夢龍《萬事足》一五：“成人之美，濟人之急。世上人間，方便第一。”...
- 天上人間,方便第一
方便第一 “天上人間，方便第一”，諺語，意思是辦任何事情，都要考慮“方便”兩字，既使自己方便，又為別人提供方便。解釋 意思是辦任何事情，都要考慮“方便”兩字，既使自己方便，又為別人提供方便。出處 明·無名氏《認金梳》楔子：“罷，罷，罷!可不道天上人間，方便第一。夫人勿憂，我搭救這孩兒。”
- 十里人間
《十里人間》是老草吃嫩牛創作的架空歷史類網路小說，連載於晉江文學城，全文共1144669字，已完結。小說主要講述了江鴿子，一位來自地球的旅人，攜帶著一根神秘老桿，駐足於老三巷的元寶橋頭。作品簡介 十里老街，一根桿子，八扇門之後，最是人間萬種風情。百年鑿城，千年錦繡，雙眀瞳之前，獨有一幕自在人間。話說...
- 增廣賢文(1999年吉林文史出版社出版的圖書)
天上人間,方便第一。 一字入公門,九牛拔不出。 八字衙門向南開,有理無錢莫進來。 欲求天下事,須用世間財。 富從升合起,貧因不算來。 近河不得枉使水,近山不得枉燒柴。 家無讀書子,官從何處來? 慈不掌兵,義不掌財。 一夫當關,萬夫莫開。
- 祝福語
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。好想朝朝暮暮，更想天長地久。思念悠悠，愛意濃濃。千山萬水飛難渡，何處離情訴？天涯地角幾多愁，只有擁你入懷恨方休！無論我們分開多遠，終有一日會在最美麗的地方相見，別忘了我們的約會。如果天有情，如果夢會靈，就讓我的心愛到...
- 第十四品離相寂滅分
比如眼睛若凝住俊男美女，秀色可餐，心意識便被色慾所困，俊男美女外的事物視而不見，聽而不聞，觸而不覺，識而不知，剎那間墮入痴迷無明中，常人迷而不知返，慾念熾盛，歌誦人間真善美，下焉者邪淫無所不用其極，上焉者歌文章，美術圖騰，音樂舞蹈。修行人不怕念起，只怕覺遲，俊男美女固然賞心悅目，不必...
- 須菩提(佛陀十大弟子之一)
人間的須菩提，值得受天上的供養。你善說般若，不時暢遊在如碧空萬里的空三昧中，你已擺脫人間的凡情，黑雲似的煩惱，白雲似的菩提，都不被它們蓋覆；你斬斷了欲情的鐵索，你擺開法執的金煉。偉大的尊者，請接受天花的供養，我們向你頂禮，表示我們的敬意！」天人的稱讚、天人散落的花朵，驚動了在空三昧中的須...
- 慈宗
目前慈宗學會的任務與目的，大略歸類，分為三點：一﹑復興慈宗彌勒法門，提倡人間佛教，促進社會和諧；二﹑復興佛陀一切教法，團結佛教顯密共弘。身為「慈宗」的行者，當護持如來的一切法門，莫令斷絕，一代接著一代，直至彌勒興世。三、愛國愛教，維護佛教信仰純潔，反對利用彌勒信仰蠱惑民眾。此外慈宗學會對促進海峽...
- 長江後浪推前浪
人間私語，天聞若雷。 暗室虧心，神目如電。 一毫之惡，勸人莫作。 一毫之善，與人方便。 欺人是禍，饒人是福。 天眼恢恢，報應甚速。 聖賢言語，神欽鬼伏。 人各有心，心各有見。 口說不如身逢，耳聞不如目見。 養軍千日，用在一朝。 國清才子貴，家富小兒驕。 利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。
- 眾生平等(佛教用語)
這種理論不僅蘊含著勸人向善、積極進取的精神，而且表達了佛教的人間性和佛陀對社會人生的關懷，表現出佛陀創教的根本精神就是幫助眾生實現“慧解脫”。如《法華經·方便品》中所說：“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見……欲示眾生佛之知見……欲令眾生悟佛知見……欲令眾生入佛...
- 小孫屠
(梅)天上人間，方便第一。(梅先下)(旦唱)【淘金令】燈前報蕊，鵲噪檐前喜。今日見你，果是非容易。淺斟低唱，放些嬌痴，怕甚花梢風雨。辦堅著意，-杯勸君須記取。(和)同攜素手，並著香肌，共入羅幃效連理。(淨)【同前】因緣契合，算來非容易。一雙兩美，我也成忔戲。幾曾間阻，兩下分離□。(...
- 機緣品第七
”大師用手撫摩方辯的頭頂說：“你將永遠享受人間和天上的福田。”大師把袈裟送給了方辯作為酬謝。方辯把袈裟分成三截，一截披到塑成的惠能像上，一截自己保留，還有一截用棕葉包好埋在地里。並發誓說：“後世誰能得到這一塊法衣，那就是我投胎再生，那時我將在這裡重新修建佛殿，並做住持。”有一個僧人舉出...
- 楞嚴咒句偈疏解
處此五濁惡世，吾人當攝心誦持，擁護正法；補天地正氣之不足，挽人間浩劫之將臨。佛法興衰，端繫於此，為佛弟子者當精進受持以續佛慧命，得究竟安樂。公元一九八零年十月比丘尼恆道於法界大學譯經學院。楞嚴咒句偈疏解 宣化老和尚著述於1971年 清浙水慈雲寺顯密教觀沙門續法集釋 美國加州萬佛城宣化上人偈頌並...
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勁節的優點實在是太多太多，縱使說他是完人也不會有太大偏差。他總是用謙和有禮的態度笑對他人，有誰懂他千年的迷茫，千年的痛苦？風中勁節，小樓君子，此人只應天上有，人間難得幾回聞。他彬彬有禮，對於好人，他總是拿出一副最君子的樣子面對他們。他才華橫溢，一個來自小樓的人，腹中詩書自是不必多言。
- 隋唐大運河(中國古代南北交通的大動脈)
褒斜道通達富饒資源的蜀漢地區，又可通過江漢與江淮地區相連線。唐朝曾經三治褒斜道。唐太宗貞觀二十二年（648年）開斜谷道水路，運米以至京師。唐德宗建中四年（783年）唐德宗命万俟著開金商運道，通過褒斜道漕轉粟帛。唐宣宗大中年（847年-859年）中，興元節度使封敖、鄭涯等又加以修治，行人說通行方便。嘉陵...
- 祁門紅茶(紅茶品種)
用鐵聽貯茶簡單方便，取飲隨意，是當前家庭貯茶最流行和最常用的方法。把買回來的茶葉放入潔淨的鐵聽即可。如果是新買的鐵聽，或放過其它食品的鐵罐，可先放少量的茶葉末入內，然後蓋好蓋，存放數日，便能把異味吸盡。用茶葉末擦洗鐵聽也能去除異味。裝有茶葉的鐵聽，應置於陰涼處，不能放在陽光直射或潮濕、...
- 茶道茶會
座位由抽籤決定，也不設貴賓席、觀禮席，但可以有圍觀的朋友，表現無尊卑之分的精神。席地而坐不但簡便，而且沒有桌椅的阻隔，人與人間更為坦然密切，只是應該準備一塊方便攜帶的坐墊。3. 單邊奉茶的意義何在？每人奉茶給左邊“或右邊”的茶侶，但喝到的茶卻來自右邊(或左邊)，這是“無所為”的奉茶法目的在...
- 南懷瑾選集(典藏版):第九卷
方便般若 眷屬般若 無堅不摧 鳩摩羅什和武則天 第一品法會因由分 佛這樣說 那個時候 舍衛國的講堂 千二百五十人 世間與大千世界 吃飯穿衣 乞士生活威儀 第二品善現啟請分 善現須菩提 如來菩薩 六祖和《金剛經》善護念 尋愁覓恨 金剛眼和發心 無權威無主宰 此心如何住 止住的持名念佛 百千三昧的定境 三步...
- 金剛經白話
須菩提回答說：“不可，世尊。為什麼呢？斯陀含雖然說已除了對世界事物所持的貪慾、嗔恨、愚痴等大多數情慾和迷惑，從而只須在欲天、人間往來轉生一次，即可脫離欲界，故名叫一往來，但實際上，色身虛妄，心無所得，並無往來之相。所以說斯陀含只是一個假名而已。”“須菩提：在你看來，阿羅漢能夠有這樣的念頭...
- 外國名家散文叢書:曼斯菲爾德書信日記選
如果我們把小說藝術比做大紅寶石，把曼斯菲爾德比做第九個尋寶的人，那么她尋寶的目的就是使寶石在人間放出光彩。然而生活畢竟是生活，生活本身並不因女作家的美貌而改變它的醜陋，也不因女作家的柔腸而改變它的冷漠。從她的日記書信中我們可以看到生活對這個美麗多情而又有才華的女作家並不十分寵愛。在集子中我們...
- 隱士(隱居之士)
明代的唐寅，科考遭冤，從此便與官場無緣。二十多歲就對人生有了徹悟：“……世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉憂，落得自家頭白早……”由此他便給自己的人生定了位：不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閒來就寫青山賣，不使人間造孽錢。唐寅三十六歲時搬進了桃花塢，從此他在“桃花塢里桃花...
- 莊子·山木
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- 中華聖賢經(2005年海天出版社出版的圖書)
為人處處行方便，福也增來壽也增。得意夫妻欣相守，負心朋友怕重逢。嬌妻喚做枕邊靈，十事商量九事成。乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。昨是兒童今是翁，人間日月急如風。一樣米養百樣人，百朵桃花一樹生。時人不識農家苦，將謂田中...
- 四諦
其餘方便對治。諸禪三昧。及三十七品。三解脫等。皆是助道。此二道相扶。能通涅槃。審實不虛。即名道諦也 版本二 四聖諦（Cattāri-ariya-saccāni，諦的意義就是真理）即：世間的苦（苦諦Dukkha-sacca）和苦的原因（因諦或稱集諦Samudaya-sacca），說苦的消滅（滅諦Nirodha-sacca）和滅苦的方法（道諦...
- 參禪要義
一句觀世音，殲除一切苦 借“方便門”入“實相門”內外都能感受到佛法的真實力量 愈是偏荒的地方，愈要去弘化！普遍又殊勝的大勢至法門 和佛菩薩“相憶”分不出“所念的法”和“能念的我”把六根的作用全部歸攝在“憶念”的用功上 第9章句句分明不分別 ——用“持名”的方法念佛 2009.06.12第三天...
