不得而聞是一個漢語成語，讀音是bù dé ér wén。
基本介紹
- 中文名：不得而聞
- 拼音：bù dé ér wén
- 性質：漢語成語
- 解釋：無從聽到
無從聽到。
不得而聞
相關詞條
- 不得而聞
不得而聞是一個漢語成語，讀音是bù dé ér wén。無從聽到。...
- 桓譚
凡人情忽於見事而貴於異聞，觀先王之所記述，鹹以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣；而乃欲聽納...
- 養生(物質與精神的身心養護活動)
分於道而具異名，名異而體同也。言理如是論工夫則尤然。由靜極定篤中，自家心上，自可證到。大程子曾云：“在天為命，在義為理，在人為性，主於身為心，其實一也。”又云：“只心便是天，盡之，便知性，知性便知天。”又云：“性與天道，非自得之則不知；故曰：‘不可得而聞。’”蓋只能默而識...
- 莊子·秋水
聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己。’約分之至也。”河伯曰：“若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪（ní）小大？”北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地...
- 李筌
凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，指虛無之狀不可以決勝負，不可以制生死，故明將弗法而眾將不能已也。……夫如是，則天道於兵，有何陰陽哉？”這已明白地說戰爭勝負取決於人謀，而非天道鬼神。第四，否認地理環境決定人的勇怯觀。李筌列舉了長期以來人們認為人的勇與怯是由“地勢所生，人氣所...
- 大學·中庸(2010年重慶出版社出版的圖書)
『1』所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。『2』心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。『3』此謂修身在正其心。右傳之七章，釋正心修身。第八章 『1』所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉。之其所...
- 于禁(三國時期曹魏名將)
昌豨雖然是我的舊朋友，但我豈可以因此而失節！”自臨與昌豨決別，隕涕而斬之。當時曹操軍在淳于，聞而嘆曰：“昌豨不向我投降，而投奔于禁，是命運啊！”更加器重於禁，東海平定以後，曹操上表漢獻帝表功于禁、樂進、張遼三人，于禁因此拜為虎威將軍。建安十三年（208年），赤壁之戰時期，曹操以趙儼為都督護軍，...
- 家戒
夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：「吾之於人，誰毀誰譽；如有所譽，必有所試。」又曰：「子貢方人。賜也賢乎哉？我則不暇。」以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。
- 白蓮教(民間社群組織)
時晉室微，而天下奇才多隱居不仕。若彭城劉遺民，豫章雷次宗，雁門周續之，新蔡畢穎之，南陽宗炳、張士民、李碩等，從遠遊，並“沙門千餘人”結白蓮社。於無量壽像前，建齋立誓，期生淨土。及聞（鳩摩羅什）羅什法師入關，遠（慧遠）望風欽敬，遺書通好。詞曰：去歲得姚右軍書，且承德聞，仁者曩日殊域，越自外...
- 庚桑楚
今吾日計之而不足(10)，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之(11)，社而稷之乎(12)？”庚桑子聞之，南面而不釋然(13)。弟子異之。庚桑子曰：“弟子何異於予(14)？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成(15)。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，屍居環堵之室(16)，而百姓...
- 金玉均
不循途轍，多涉艱險，而風流之映發，器量之疏通，有足以動人而聞世者。”鎮壓甲申政變的清軍將領袁世凱也表示如果金玉均事先與他溝通，他是不會反對金玉均的改革的。可見當時的金玉均因其人格魅力和百折不撓的精神還是得到許多的同情和肯定。日據時期 20世紀以後，隨著日本逐漸控制朝鮮半島，金玉均在朝鮮的形象不再...
- 惡(漢語文字)
《警世通言·卷二一·趙太祖千里送京娘》：「既在此借宿，惡不得他。」3.害怕、畏懼。《韓非子·八說》：「使人不衣不食，而不飢不寒，又不惡死，則無事上之意。」4毀謗、中傷。.《漢書·卷四四·衡山王劉賜傳》：「兩人相妒，厥姬乃惡徐來於太子。」5.羞恥。《孟子·公孫丑上》：「無羞惡之心，非...
- 給自己的歌(2010年李宗盛演唱的歌曲)
該舍的捨不得 只顧著跟往事瞎扯 等你發現時間是賊了 它早已偷光你的選擇 愛戀不過是一場高燒 思念是緊跟著的好不了的咳 是不能原諒 卻無法阻擋 恨意在夜裡翻牆 是空空蕩蕩 卻嗡嗡作響 誰在你心裡放冷槍 舊愛的誓言 像極了一個巴掌 每當你記起一句 就挨一個耳光 然後好幾年都聞不得 聞不得女人香 往事...
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《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞岩岫誦經，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。《法苑珠林·唄讚篇》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，鹹憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御...
