《上粵督李鴻章兩書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：上粵督李鴻章兩書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
合肥相國年伯執事：
累上書，想達記室。自戊戌皇上幽廢，天地晻黯。薄海內外，人懷聖主，鋪天呼籲，鹹有憤心。公廿年元輔，恩誼尤深。君臣之義，既不能逃。感激之私，當有隱志。但為諸賊所壓，含垢牝朝，度狄梁公、張柬之正有待耳。
仆奔走海外，呼告旅民。語賊黨則裂眥怒視，談聖德則合掌歡呼。不召而來，不謀而同，創開保皇之會，從者回響，雜沓鱗萃，聞風並起。歐、美各地，南洋各屬，遙遙應和，不數月間，會事並舉，人數百萬。此豈仆能為哉?實以聖主至德，繫於人心耳。去年廢主，則聯電力爭，平居講求，則救國同憤，會人但以保救聖主，豈有他哉?註冊各國，開會昌言，薄海皆知，神人同鑒。
竊念此等旅民，或生長外國，未踐華土。或久旅異域，未食周粟。其於聖主相去遠矣，其主恩所被，蓋亦邈矣。以視策名朝籍，久食君祿，或位大僚、為藩輔，相去懸矣。而能於數萬里之外，憤發大義，立會救主。會所之室，尊奉萬壽之牌。會員之衣，人懸聖主之像。日夜激厲，人懷熱心，亦可謂忠義之民矣。聖賢所以為教，國家所以為育，得民如此，亦可以已矣。既未嘗害國擾人，但只有輸忠仗義，即未便褒獎，亦必聞而嘉之。乃聞美國金山大埠羅贊新、唐瓊昌二人家屬，既於三月間蒙被逮捕。頃又聞檀香山樑蔭南祖母，年九十餘，又復被逮。其母先聞，畏禍自縊。會中數百人聞之，鹹為恨怒，不解何事被罪。若以保皇為罪，則弒君者可賞矣。是非顛倒如此，古今所無，亦萬國未聞。非獨無以教民，亦恐更以怒眾。即謂挾有威力，何所不行，則偽政府之橫行，今日亦傾倒矣。公昔附耳語仆，深惡榮祿之橫。及過滬見人，亦言捕新黨之謬。蓋公深明逆順，明辨是非，其決不與仆為仇，仆固知之。其更不欲與數百萬義民為仇，仆尤信之。若羅、唐、梁三人，偶與使員不和，而思脅之，本來無預於公，但移文於公，欺蔽於公，而藉手以泄其私怒耳。然而公蒞吾粵，捕逮由公，則數百萬人之怨，將移而集於公身。仆雖有百口，無能為公白之。且五月以前，公勉徇諸賊，嚴捕保皇會人。雖於理少悖，然奉職而行，人猶諒其無可如何也。
今拳匪大亂矣，偽政府倒矣，萬國壓於畿疆，兆民憤於薄海。公亦不奉詔命，亦已與偽政府絕。即使救上討賊，少待乃動，亦何事與保皇會人為難乎?公即遍數百萬人而捕之，偽政府亦不能賞公之功。公即助數百萬而率之，偽政府亦無以為討公之力。而乃錮禁逮捕之，令數百萬人切齒恨公，或且發憤仇公。竊為公惜之。公向來無仇新黨之心，而今日乃有顯仇保皇之事，在名義則不正，在時勢則非宜。仆受公厚義，竊為公嘆之。
公若立志定義，誓奉偽政府以始終，不論成敗，執操如一，甘心附賊，必仇聖主，則公為之可也。然度必非公志也。公猶有救上之心，或有保境安民之志，則無謂民小，蜂蠆有毒，無端而召此百萬之人，相與仇公。以為名則不正，以為身則不利。仆竊為公計，甚非宜也，想公偶忘之耳。公若昭察此情，必恨為諸使員所誤，必立加釋放，曲為慰撫矣。
仆既負罪，非與公求情之時。捕逮已慣，亦非為諸人乞恩之地。但私知公無相仇之心，恐公被無窮之怨，故敢以告。若為公今日計，則方當撫保皇會數百萬人而用之，安有執其人而怒之哉！其速釋之乎在公，其益逮捕之亦在公。公之明智，豈待贊一辭哉。敬謁起居，為民自愛。
合肥中堂年丈執事：
頃偽政府通結團匪，戕殺西人，流血津、沽，蹂躪輦轂，開罪萬國。海內震驚，鹹慮中國之分亡矣。聖主幽囚，未知何所。北望泣血，痛苦悼心。嗚呼！政變以來，我躬不閱，而篡逆諸賊，亂舞翩翩。未及兩年，滔天起禍。誰生厲階，乃合四千年文明之國，四萬萬神明之胄，而一旦淪胥於諸賊之手也。其始起於廢君，其後成於亡國。豈不痛哉，豈不痛哉！
昔者與公綢繆恩誼，助吾革政，虎率以聽。榮祿相攻，則入密室告。八月出走，則遣人慰行。固感公相與之厚情，更深知公維新之同志。頃者徘徊隱忍，蓋狄仁傑、張柬之將有待也。老臣謀國之深，忠臣救主之義，計公豈一旦忘哉?乃者公再奉偽諭，令毀先墳，公竟抗旨，曲為保全。感激之私，刻於肺腑。前書報謝，曾明兩賢不相扼之意，想喻於懷。比聞公屢奉嚴諭。逼迫入京，而公首創義圖，決拒偽命。又讀公明示，有練兵籌餉之意、保民設衛之圖。既已保屬境以安民，更能善外交而待變。又復遍聯督撫，用保南疆。於沉憂大痛之時，忽聞此妙算良圖之舉，距躍三百，首疾為蘇。中國不亡，惟此是賴乎?非公之熟悉外情，敢任大舉，誰能為之！然結拳匪以殺西人之事，端逆實為之倡。端逆者何?則號稱皇嗣之父也。號稱皇嗣者，太后之所立也。
頃閱廿九、三十上諭，則太后實主持之。萬國追究罪魁，於太后、偽皇嗣必有不能釋然者，其諸賊臣以附會者，亦必不能免矣。以萬國公法計，則遍得罪於鄰邦。以中國大義計，則實首謀於篡廢。公之拒偽命也，義之至也。然方薄海震動，人心擾攘，伏莽於戎，遍地皆是。惟人人鹹思保中國，人人莫不懷聖主，此鋪天之公憤，而率土之大義也。得之者強，順之者昌。失之者弱，悖之者亡。仆以匹夫流離海外，然一倡保皇之義，應之者數百萬人。此豈仆之所能為乎?公應審天命、人心之所在也。偽政府早謀篡逆，已失人心。頃殺西人，盡悖鄰好。內外皆失，天命、人心之不在，又可見矣。公既拒偽命，則於太后、皇嗣之義既絕矣。而空言保境，何以為名?天下疑之。孔子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。公今既不奉偽命，又不言救上，則何以為名乎?何以成大事乎?
昔趙衰之告晉文公曰：求諸侯，莫如勤王。公以百戰之宿將，第一之元勛，耆碩威名，震于海內，而兩粵富腴之地、繁殖之民，卒械既多，海陸並達。以公之才，撫而用之，將倡救皇上之義，以率國人。大發討拳賊之名，以謝外國。糾合各省，傳檄遠近。以公之望，人必樂附。內之則督撫、民庶，莫不嚮往景從，則內亂不待靖而自靖。外之則英、俄、日、美、德、法，亦皆歡喜認受。則外難不待平而自平。先訂和約以保南疆，次率勁旅以討北賊。公為盟主，領袖群帥，以平內賊，以訂外交，以救聖主於幽囚，以拯中國於將墜。功德巍巍，峻極於天矣。且惟公倡義，外國更信，太后更安，此既公所以報太后而結外交之良策也。否則人心搖盪，進退無據，天下豈有無主之國哉?公又豈肯為獨立之事哉?皆非公心，公必有壯猷以處此者。天時不可失，人心不可違。變亂之間，差於毫髮，成敗所決，惟公圖之。若垂采仆言，奔問官守，仆亦願執鞭蹬以聽驅策。惟公裁察，不勝屏營鶴立之至。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
