《上海近代佛教簡史》是華東師範大學出版社出版的圖書,作者是游有維
基本介紹
- 中文名:上海近代佛教簡史
- 作者:游有維
- 出版社:華東師範大學出版社
- 出版時間:1988年4月
- 頁數:171 頁
- 定價:1.20 元
- ISBN:9787561700754
《上海近代佛教簡史》是華東師範大學出版社出版的圖書,作者是游有維
《上海近代佛教簡史》是華東師範大學出版社出版的圖書,作者是游有維...
中國近代思想家如譚嗣同等都受過佛學的影響。佛學思想曾是譚嗣同所建立的《仁學》體系的思想淵源之一。此外,一批名僧如月霞、諦閒、圓瑛、太虛、弘一等也都奮起從事振興、弘揚佛教的工作,使佛教產生了新的氣象。藏傳佛教 藏傳佛教,或稱藏藏語系佛教(俗稱喇嘛教)。10世紀後半期形成。13世紀中開始流傳於蒙古地區,...
《中國佛教史》2015年12月由商務印書館出版發行的圖書,作者是蔣維喬。內容簡介 本書為中國第一部以近代方法寫就的佛教簡史。作者認為中國於佛教義理的方面有特別發達的學問,只是因不注重考史而影響了深研義理。由此可見本書為彌補考史之缺而作,它取材於日人境野哲《支那佛教史綱》之宋前部分,增加了訂正與增補...
《中國簡史》是2019年世界知識出版社出版的圖書。內容簡介 《中國簡史(上下)》是史學大師呂思勉所著《復興高級中學教科書本國史》再版,原書1934年由上海商務印書館出版,當年即再版數次。 全書分緒論、上古史、中古史、近代史、現代史、結論六篇,用簡潔流暢的文字敘述了從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、...
復旦大學歷史系教授,師承季羨林先生,佛教文化研究學者 魏晉篇 仇鹿鳴 復旦大學歷史系副教授,石刻文獻學者,魏晉南北朝史專家 隋唐篇 於賡哲 陝西師範大學教授,百家講壇名師,隋唐史專家 宋代篇 吳 鉤 知名宋史研究者,專欄作家,宋代社會生活史專家 明代篇 方誌遠 中國明史學會副會長,江西師範大學教授,百家講壇名師 ...
第十章 佛教和道教 / 095 第十一章 兩漢的社會 / 098 第十二章 三國的鼎立 / 101 第十三章 晉的統一和內亂 / 106 第十四章 邊徼民族和漢族的同化 / 109 第十五章 南北朝的對峙 / 116 第十六章 魏晉南北朝的制度 / 120 第十七章 魏晉南北朝的文化 / 123 第十八章 魏晉南北朝的社會 / 126 ...
第十章 佛教和道教 第十一章 兩漢的社會 第十二章 三國的鼎立 第十三章 晉的統一和內亂 第十四章 邊徼民族和漢族的同化 第十五章 南北朝的對峙 第十六章 魏晉南北朝的制度 第十七章 魏晉南北朝的文化 第十八章 魏晉南北朝的社會 第十九章 隋之統一與政治 第二十章 唐的開國及其盛世 第二十一章 ...
林長。中國佛教協會1953年5月在北京成立後,居士歷任五屆理事,並先後任上海市佛協理事、常務理事、副秘書長、副會長等職。居士一生不遺餘力地弘揚淨土法門。1990年初,居士身患絕症時,還作文發表於各佛刊。居士主要著作有《上海近代佛教簡史》,編訂刊行瞭然法師之《般若淨土中道實相菩提論》等。出版圖書 ...
著有《西行集》、《論第二次世界大戰》、《儒道佛思想散論》、《中國佛教哲學簡史》。撰有《談社會主義時期的宗教道德問題》(獲上海市1979一1985年哲學社會科學論文獎)等論文。人物生平 嚴北溟,字渤侯,復旦大學教授、復旦大學哲學系中國哲學學科的奠基者。1907年12月生於湖南省湘潭縣,三歲喪父,五歲發蒙,...
3. 《隋唐佛教各宗與美學》上海古籍出版社2010年8月版 參與編寫:1.《中國美學範疇史》(第二卷第二部分) 山西教育出版社2006年2月版 2.《文學概論》(第五章) 華東師範大學出版社2006年8月版 3.《自然與人文:生態批評學術資源庫》(副主編) 學林出版社2006年12月版 4.《中國美學簡史》(第五章)...
在近代中國佛教史上,有一位與湯用彤先生齊名的佛教史研究專家——周叔迦。叔迦原名明夔,字志和,筆名雲者、演濟、水月光,叔迦為其後改名,他就是周學熙的第三子。叔迦早年肄業於上海同濟大學工科。後創辦實業,然時事弄人,最終他所創辦的企業先後破產。於是叔迦隱居青島,潛研佛學。1930年至北京後,先後在...
但是,在這個譯本中,由於翟理斯指出佛教的“三位一體”觀念早於基督教的“三位一體”,並做出了“在玄奘西天取經的光芒之中,聖保羅之旅顯得微不足道了”這一斷言,所以,新譯本也引起了不少教中人士的不滿。1923年10月號的倫敦《東西方》雜誌(The East and the West)就把翟理斯的這個譯本罵得“一文不值...
隨後,與王輔仁先生和常鳳玄先生合作,使用藏族社會調查資料並結合史料,編寫出《藏族簡史》。柳先生負責該書中從吐蕃王朝衰亡到宗喀巴開創藏傳佛教格魯派,以及從1840年到1919年的近代西藏歷史部分。由於該書是第一次在社會調查的基礎上結合歷史資料編寫的,內容較以前的類似著作要豐富全面得多,為中國的藏族史研究打下...
孔子以後不久,戰國時代早期的思想家墨翟曾稱儒教為“道教”,因為儒者們奉行著“道”。漢代末年,一部中國佛教著作《牟子理惑論》中,也稱孔子的教為“道”教。直到晉代,皇帝在徵召儒者到朝廷服務的詔書中,仍然稱儒教為“道”教。古代中國人把儒教又叫做“聖教”。“禮有等差,君臣不雜,爰自近代,聖教漸虧”...
黑塞從一個基督教徒轉向佛教,又從佛教轉向中國的道家、儒家,衛禮賢翻譯的《易經》等中國經典起了不可忽視的作用。榮格還為衛禮賢另一部有關養生學的譯著《太乙金華宗旨》的英譯本寫了序言,再次盛讚衛禮賢的功績。當代德國漢學家福赫伯(Herbert Franke)在其1968年所著《德國大學的漢學》一書中提出:“儒家和...
自1995年以來,曾參加河南鄭州二里崗商周戰國遺址發掘、河北易縣燕下都戰國遺址發掘,山西侯馬遺址調查及浙江河姆渡遺址調查等。1980年調查、鑑定江蘇連雲港孔望山石刻群,提出是我國最早的佛教石刻,早於敦煌石窟、雲崗石窟200年,1982年經國務院批准孔望山石窟為我國重點文物保護單位。1958年參加中國科學院新疆少數民族...
自甲午之設至辛亥革命第三期 自民國建元至歐戰告終第四期 自五四運動至三一八慘案第五期 自國民政府建都南京至現今《中國建築史》目錄:中國建築簡史第一章 從文字上看到的原始建築第二章 由穴居進展到宮室第三章 三代的廟堂制度第四章 春秋戰國時代的建築圖案第五章 秦漢時代的幾座大建築第六章 受佛教影響的...
黃心川對東方哲學、宗教特別是印度宗教、哲學有系統深入研究,發表的主要著作有:《印度哲學史》《印度近現代哲學》《印度佛教哲學》《印度近代哲學家辨喜研究》《沙俄利用宗教侵華簡史》《古代印度哲學與東方文化研究》《東方哲學與亞洲價值觀》《東方思想的現代意義》(日文版);主編《南亞大辭典》《東方大百科全書》...
中國哲學之近代訴求與迷失 中心與邊緣:土家庭歷史轉型中的事件隱喻與哲學邏輯 公民社會的倫理建構:以基督宗教對生命倫理的關注為視角 宗教與無神論 佛教和中國“哲學”:以梁瀨溟、熊十力和湯用彤為例 中國少數民族的宗教文獻 近代社會變遷與思想變革 “萬國公法”與晚清的新世界秩序觀 進化論與康有為對三世說的重新...
32. 《世人救主》(The Saviour of Mankind),6頁;新加坡;1838年,這是一篇在杭州佛教集會上公開發表的關於耶穌是救世主的講道文,再版時用了較小的開本。33. 《生命無限無疆》(Endless Life),5頁;新加坡;1838年這份宣傳教義的小冊子同樣也是以對話形式展開的。34. 《古今萬國綱鑑》(UniversalHistory),...
及佛教來華,則有獨特之佛性論出,千山競奇,萬川爭流,自更有一大景象。唐氏由《楞伽經》之”七自性”說考起,自慧遠、智凱諸大德一直說到今人太虛、羅時憲,最後以自性、種性、同異性、體性、因本之性、價值性等大義來綜括佛家之性論。並據此以通觀般若宗之即空言性和唯識宗之即識言性,以及華嚴之性起...
中國古代哲學寓言故事選 《中國古代哲學寓言故事選》是上海人民出版社出版的圖書,作者是嚴北溟編寫
唐朝會昌五年(845年)唐武宗篤信道教,下旨禁止佛教等其他宗教,至此基督教在中國第一次終止了傳播。唐宣宗大中四年,大主教阿多爵統理中華、印度兩國教務,派教士東來,建教堂傳教無阻。元朝 聶思脫里派獲得恢復 元朝開始,由於大量色目人來到中國,使中國的景教信徒回升。馬可波羅和一些中世紀西方學者指出中國和...
46、《晚清上海書坊東璧山房與〈今古奇聞〉小說》,載《中國典籍與文化》2000年第3期;47、《稗官說》,載《文學評論》1999年第2期;48、《徐兆瑋與〈黃車掌錄〉》,載《文學遺產》1999年第2期;49、《唐傳奇文體考辨》(合作),載《文學遺產》1999年第6期;50、《佛教俗講轉變伎藝與宋元說話》,載《上海...
1940年,以講師名義進入大理民族文化書院,著手醞釀《認識心之批判》。精神極度痛苦,生命極度蕭瑟,由虛無之感、悲劇之創傷契入佛教心情。1941年1月,《邏輯典範》正式出版。同年大理文化書院解散,與張君勱關係疏離。返重慶北碚任教於梁漱溟籌建的勉仁書院,依附熊十力。與梁不相諧。1942年秋,辭去勉仁書院教職,由...
早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論,在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容,主要表現在《訄書》中,認為“精氣為物”,“其智慮非氣”;宣稱“若夫天與上帝,則未嘗有矣”,否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗,思想上...
在新建的白馬寺繪製了《千乘萬騎群象繞塔圖》,這是中國佛教寺院壁畫的肇始。二、墓室壁畫 秦代的墓室壁畫遺蹟,迄今尚未發現。但是漢墓壁畫的發現,則早在本世紀20年代初就開始了。傳出洛陽八里台的那組空心磚壁畫,是有關西漢墓室壁畫的首次重要發現。1931年,遼寧金縣營城子壁畫墓的清理,則揭開了東漢墓室壁畫...
徐復觀深入研究莊子講的學道、體道及成道的境界與現代、近代西方思想家所討論的美與藝術的情況頗多近似或相同,從而認定莊子的道正是中國的藝術精神。這對研究中國藝術精神具有開創性的作用。許多人講美學、論藝術,都是推崇西方某些美學家,似乎中國根本就沒有美學,也就沒有藝術家。徐先生的研究認為,近現代西方學者...