九峰為雲間勝地，詩人筆下比作“九點芙蓉”。其中天馬山高98.2米，為九峰之冠。元代寓松文豪楊維楨撰寫的《乾山志》說：“世傳夫差冢干將其山，故云。其形首昂脊弓，肩髀礌礌狀馬，又雲天馬焉。”據土著鄉民說：“此山倘若從青浦朱家角眺望，山形如馬鞍彎曲，狀若天馬行空，故名。”又據《圓智寺記》：“茲山後，皆乾姓者所居，故以為名。”昔日山多琳宮梵宇，每逢三月，松郡城鄉佛教信徒有前往杭州、普陀進香之習俗，回歸後必詣天馬山寺廟進香，叫：燒回頭香。所以天馬山寺廟香火特盛，故松江人俗稱“燒香山”。
基本介紹
- 中文名稱：上海天馬山圓智寺
- 地理位置：上海市松江區境內
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 開放時間：全天
- 門票價格：10 元
- 著名景點：三高士墓、看劍亭 餐霞館、八仙坡 留雲壁、二陸草堂
九峰為雲間勝地，詩人筆下比作“九點芙蓉”。其中天馬山高98.2米，為九峰之冠。元代寓松文豪楊維楨撰寫的《乾山志》說：“世傳夫差冢干將其山，故云。其形首昂脊弓，肩髀礌礌狀馬，又雲天馬焉。”據土著鄉民說：“此山倘若從青浦朱家角眺望，山形如馬鞍彎曲，狀若天馬行空，故名。”又據《圓智寺記》：“茲山後，皆乾姓者所居，故以為名。”昔日山多琳宮梵宇，每逢三月，松郡城鄉佛教信徒有前往杭州、普陀進香之習俗，回歸後必詣天馬山寺廟進香，叫：燒回頭香。所以天馬山寺廟香火特盛，故松江人俗稱“燒香山”。
天馬山琳宮梵宇眾多，這些寺廟道觀殿閣中，圓智寺建造年代最早。據南宋纂撰的《雲間志》記載：“圓智寺在乾山，舊名禪居。按‘宗毅寺記’：唐大中十三年（859年）建之於邑之西南二里；後晉天福（936~943年）中，水壞寺基，始遷於乾山（寺址在東南山麓）。北宋太平興國（976~983年）中，都水使錢綽始建造堂宇。有僧喜蟾入天台韶國師室，來往此寺，人多歸之，精舍始全備。朝廷賜蟾師號曰‘崇惠明教’。北宋治平（1064~1067年）中，賜今額。”它較建於唐乾元（758~760年）時的普照寺晚約百年，較建於唐鹹通十五年（874年）的超果寺早十五年。可見此寺為松江著名的古寺之一。北宋時寺已粗具規模。熙寧十年（1077年）以太常奉禮郎攝華亭縣的沈遼《題乾山圓智寺》詩，詩曰：
海天寥寥禾黍秋，人籟已息煙露收。
數聲鶴唳草堂靜，何苦更向鹹陽游。
北宋元豐二年（1079年）橫雲里人許文全任華亭令，在乾山之半建造護珠寶光塔。淳佑五年（1245年）釋墨慶出資對圓智寺大加修葺。古寺新塔，圓智寺顯的更莊嚴宏麗。
南宋隱士凌岩（華亭人，少習舉業，宋亡，隱居不仕）有《天馬山》詩，詩曰：
八峰蔥茜石林幽，給事題詩紀勝游。
昨夜僧歸鐘鼓靜，一聲鶴唳海天秋。
元大德年間（1297~1307年），在圓智寺之上，護珠塔傍修建了朝真道院，院內有玉皇閣、三清殿等建築。大德八年（1304年）宣撫使周顯在護珠塔之上修建了東嶽行宮，其西有地藏殿，歸屬圓智寺。舊時這幾處香火特盛。楊維楨於至正二十三年（1363年）乘船，坐肩輿遊覽乾山，他沒有提及進香圓智寺事，但在《乾山志》中描述乾山之高，梵宇之眾，說：“肩輿上絕頂，藉磐石踞坐。視眾山累累如子，立膝下；佛宮梵宇離立於旁，瓦次鱗鱗，雜出叢樹間；桑邱麥畝，連綿錯繡，儼然輞川畫苑也。”（楊維楨《乾山志》）另一位黃岩人避兵來泗涇隱居的陶宗儀，曾到乾山訪友賞菊，寫下了《看菊》詩，詩曰：
乾山盤曲帶諸峰，與客尋花向此中。
溪色秋同天色淨，籬花曉裛露花濃。
雲林泉石清深處，人物衣冠太古風。
酌酒賦詩望路遠，放船歸晚樂無窮。
還有錢塘人錢惟善，官副提舉，也寓居華亭，登乾山進香，賦詩曰：
乾式千年居此山，題詩給事最幽閒。
春濃海岳開晴色，遊子燒香畫舫還。
明景泰元年（1450年），在朝真道院後添建了玉皇殿。成化年間（1465~1487年）在頂峰修建了上峰寺，寺內供有飾金銅鑄觀音像，重3600斤，天馬鄉民對觀音像非常敬重，至今還流傳著下面一首謠諺：天馬窮，天馬窮，尚有三千六百斤銅。這首謠諺反映天馬地處松郡西北，靠近泖湖，地勢低洼，多數是種植蘆葦、茭白的盪田，糧食產量很低，鄉民生活貧困，但這也正說明這座觀音銅像的高大珍貴，反映天馬鄉民要求擺脫貧困企求富裕的願望！成化五年（1469年）己丑進士華亭廣富林人曹時中（官至浙江副使）作有《乾山》詩，詩曰：
山頭日月常吞吐，山下亂石難名數。
小者臥伏如群羊，大者蹲踞如猇虎。
生材中矢因得名，十笏天留給孤土。
茲山合補九峰已，後世視今應作古。
弘治十八年（1505年）乙丑科進士，歷官國子監祭酒、四川布政使、太常卿兼侍讀學士，明代上海著名藏書家陸深，寫有《月夜乾山》詩，描繪乾山夜景，詩曰：
棹歌欲停山月吐，月影照人清可數。
疑心已斷壁間蛇，壯氣猶驚草中虎。
清溪曲曲淡不流，此月從來猶故我。
嘉靖三十五年（1556年）丙辰科進士趙灼，官至右通政，到山寺游賞，寫下《天馬山即事》，詩曰：
把袂來山寺，高峰竟日躋。
醉余眠石穩，望處覺天低。
拂檻青山入，開窗白日西。
僧寮無俗駕，疑是武陵溪。
明萬曆（1573~1620年）中，太僕林景暘[林系隆慶二年（1568年）戊辰科進士，累官至太僕寺卿]，重修圓智寺，有梵香潮音、雙松雲泉、松月諸堂，使圓智寺更具規模，宏大壯麗。
萬曆五年丁丑科進士，擔任青浦知縣的屠隆，治青有政聲，曾到乾山游賞，寫有《游天馬山》詩，詩曰：
風日靜娟娟，春湖散綠煙。
閒同田父語，倚樹問豐年。
詩意瀟灑自然，關心農事，並道出了遊興的雅趣。
清康熙三十七年（1698年）在上峰寺東南隅添建了摩雲閣，崇偉壯麗，此外尚有三清殿、祖師殿等建築，半山腰建有斗姥閣等。乾隆三十七年裡人將東嶽行宮改奉東嶽掌刑之神楊侯（松江人稱楊老爺），廟名改稱酆都楊侯廟，並建了西廡山門。上面這些寺廟殿閣建築各有自己的廟名稱號，但一般均隸屬於圓智寺的範疇。寺廟觀殿的發展，把乾山的環境裝點得更美好秀雅，迎來了更多的遊客和進香的人群。
圓智寺一年四季香火很盛，佛教信徒捐獻猶多，又有：“經疏米”收入。舊時松江寺廟各有管轄區，每年按清明、夏至、七月半、年夜四節向各戶人家分送記有亡者姓名的經疏，城鎮到年底收取費用，叫“經疏鈿”，農村在秋收後，由寺僧挨戶收取米糧，叫“經疏米”。寺廟收入頗豐。民國時期，各系軍閥為了爭奪地盤，戰亂時有發生，寺廟駐兵成為常事，遊客進香者裹足，寺僧走散，寺廟無人管理，屋宇年久失修。
日本侵略軍占領時期，圓智寺遭到嚴重破壞，一座龐大的寺廟建築群至解放前夕僅存寺房三埭，破敗的僧舍20多間。上峰寺內3600斤重的一尊飾金銅鑄觀音像被劫往日本，至今下落不明。同時還把佛殿道觀內的銅鑼器皿砸碎運走。為了掩飾盜竊罪責，日寇又縱火，把不少殿堂燒毀。
