上曾子固龍圖書是宋代的張耒寫給曾鞏的一篇書信，寫出了張耒對君子之文章的理解，以及對如何做好一篇文字的理解，最後誇讚了曾鞏的文字。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,
作品原文
上曾子固龍圖書
[宋]張耒
某嘗以謂君子之文章，不浮於其德，其剛柔緩急之氣，繁簡舒敏之節，一出乎其誠，不隱其所已至，不強其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出於其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然其行事不見於後，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑於繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠惻怛於其心，故其言周密而不厭。考乎其終，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志決慮以無自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風夜露，淒忽而感惻也；如神仙煙雲，高遠而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，週遊天下，交結豪傑。其學長於討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈於禍。故其文章疏盪明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁於中，故其餘章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之於唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學又能獨出於道德滅裂之後，纂孔孟之餘緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。
自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養生息，日趨於富盛之域。士大夫之游於其時者，談笑佚樂，無復向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠追三代，而出於孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習而益高，淬濯而益新。而後四方學者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公於是時，實持其權以開引天下豪傑，而世之號能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執事實為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達，以謂公之文其興雖後於歐公，屹然歐公之所畏，忘其後來而論及者也。某自初讀書，即知讀執事之文，既思而思之，廣求遠訪，以日攬其變，嗚呼！如公者真極天下之文者歟！
注釋譯文
【注】①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。
我曾認為君子的文章，不應該只停留在道徳的表層，它的剛柔緩急的氣韻，繁簡舒敏的格調，全出自他的誠心，不遮掩他已知的，不強求他所不知的，好比楚人必說楚話，秦人必穿秦衣。只有他的言語不停留在心的外面，因此根據他的言語來推究他，那么（他）潛藏的道德心志，就藏不住了。古人不知言就不能知人，而世上的糊塗人，只知言與德不可以相通，或者信其言卻疑其行。唉！這是只知其一，卻不知君子的文章，固然出於其德，其實與那些無其德卻有其言的人情況不同。我剛開始寫文章時，最喜歡讀左丘明、《離騷》這類書。左丘明的文章是華美的，但他的行事卻不見流傳於後，不能得以考證他。屈原之仁，不願為自身謀私利，他的氣韻趣味高超，因此他的言語翻來覆去曲曲折折，起初懷疑他太繁瑣，左顧右挽，中間懷疑他迂闊，然而他的心思至誠懇切，因此他的言語周密不止。推究到最終，才知其仁，他是憤怒而非怨懟，不與人同流合污，自潔其身而不是為己謀利，彷徨悲嘆，最終卻沒有安慰他的人，因此他的心思明白卻沒有顯露自我，這是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，華麗悅人；如秋風夜露，悽然感人；如神仙煙雲，高遠而不可觸及。根據他的言語來推究其事，難道有對不上的么？
自三代以來，我最喜讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷超群出俗，慷慨激昂，從他年少時，週遊天下，結交豪傑。他的學問擅長於討論尋究前世的蹤跡，憑恃意氣敢於說話，而遭遇災禍。因此他的文章疏盪明白，簡樸奔放。只因他的平生志向鬱積於心，因此他的隻言片語，常有感懷激憤卻不能宣洩。韓愈的文章如先王衣冠，廟堂禮器，放逸超卓，一發不可收，極盡言語的巧妙，有不足也有過頭。啊！韓愈在唐朝，大概也是命途多舛。然而他冒犯君王，對抗權臣，守義忘難，剛毅信實，而他的學識又能獨自在道德滅裂之後，繼承孔孟之遺風而自立其說，那么韓愈的文章雖然不想這樣，卻不能實現。
自唐以來，歷經五代之紛紜。宋朝興起，鏟鋤叛亂，攻滅他國。等到仁宗即位，天下基本平定，兵戈不起，休養生息，一天比一天強盛。士大夫在那時遊樂，談笑佚樂，不再有之前幽憂不平之氣，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽先生才寫古文，近者揣度兩漢，遠者追溯三代，繼承孟軻、韓愈之風，來建立一家之言，積習更高，錘鍊更新。然後四方求學之人，才以他們已有的文風為恥，只追求古文。歐陽先生在那個時候，實際上把持重心來引導天下豪傑，而世上那些號稱能寫文章的人，十有八九出自歐陽先生門下。而您是這些人中最出色的，您的文章論議，可以與歐陽相提並論。先達之人聽聞，認為您的文章雖然興起於歐陽後，卻高高聳立，足以被歐陽所敬畏，忘記後來那些論及此事的人。我從起初讀書時，就知道讀您的文章，已經思考了還要繼續思考，絞盡腦汁，來每天探究他的變化，啊，像您這樣的人，真是天下文章最厲害的人呀。
