中醫術語。指《傷寒論》所包含的治法。因其共有397條原文，故名。
基本介紹
- 中文名：三百九十七法
- 類別：中醫藥術語
- 出處：《校定傷寒論序》
概念,解讀,
概念
指《傷寒論》所包含的治法。
解讀
三百九十七法之說，始自宋·林億等《校定傷寒論序》，其間云：“今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重，定有一百一十二方。”
自明以降，有一些醫家認為，《傷寒論》一條便是一法。在諸多醫家中，也有人意識到林億等人的三百九十七法必有所指，但苦於六經至勞復各篇中提出了方治，可以言“法”者僅二百餘條，為了求合其數，便多方法設法，四處求索，予以補綴。
自宋以後，歷代醫家對三百九十七法之實質雖仁智互見，各是其說，但終因無可靠證據而缺乏確切的結論。
近來有人據《傷寒論》明·趙開美復刻本考證，認為林億等人校定《傷寒論》的體例，是將條文中不出方治者作為“證”，出具體方治者作為“法”。而“三百九十七法”實指從《辨太陽病脈證並治上》至《辨發汗吐下後病脈證並治》為止，所有出具體方治（包括針灸法）者而言。在宋本各篇正文之前，均將這些稱為法的條文重列，字句間有簡化，略同於目錄的形式。例如《太陽上篇》第12條，即重列於正文之前，作“太陽中風，陽浮陰弱，發熱汗出惡風，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。第一。”其字句已較第12條正文簡化。“第一”即指此條是本篇第一法。本條下又注有“五味，前有太陽病一十一證。”“五味”顯然是指桂枝湯的藥味數，“十一證”即指本篇第1～11條不出方治者而言。這樣，“證”與“法”的區別就顯而易見了。《校定傷寒論》第五篇至第二十二篇，每篇篇名之下，都注有合若干法。計有：《太陽上篇》合一十六法；《太陽中篇》合六十六法；《太陽下篇》合三十九法；《陽明篇》合四十四法；《少陽篇》無；《太陽篇》合一十九法；《霍亂篇》合六法；《陰陽易瘥後勞復篇》合六法；《不可發汗篇》合一法；《可發汗篇》合四十一法；《發汗後篇》合二十五法；《不可吐篇》無；《可吐篇》合二法；《不可下篇》合四法；《可下篇》合四十四法；《發汗吐下後篇》合四十八法。諸篇合之，共得三百八十七法，與序言之數不符。
有學者認為，其餘十法仍可於各篇之首求之，不過是有的屬於脫誤，有的系以別文說明而已。其一，《少陽篇》篇首有一條，“太陽病不解，轉入少陽，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯，第一，七味。”此顯系一法，而篇名之下未記，屬於脫誤。其二：《可發汗篇》第一法下注有“前別有四法”；《可下篇》第一法下注有“前別有二法”。此六法系指“大法春夏宜發汗”，“大法秋宜下”、“凡可下者，用湯勝丸散，中病便止，不必盡劑也”等六條而言。此雖不出方治，但與《可吐篇》篇首註明“合二法”中“大法春宜吐”、“凡用吐湯，中病便止，不必盡劑”同例，故應計入三百九十七法之內。但為了說明與本篇中出其方治者有所不同，故在文中標名“別有”數字以作區分。其三：在《太陽下篇》《陽明篇》《少陽篇》下，分別有“並見太陽陽明合病法”、“並見陽明少陽合病法。、“並見三陽合病法”之文，此三法雖與篇中所列者有重複，但三百九十七法中重複之處本多，故應計入其內。如是，脫誤一法，別有六法，並見三法，總計十法，再加前三百八十七法，恰合三百九十七法之數。
