馮友蘭的著作。系作者晚年的一部回憶錄，1981年11月成稿，1984年12月由北京三聯書店出版。全書除“《自序》之自序”外，分社會、哲學、大學、展望四部分，凡11章，介紹了作者的家世和經歷，尤其是他所從事的哲學和哲學史研究的過程、成果及自己晚年對這些成果的反思。
基本介紹
- 中文名：三松堂自序
- 作者：馮友蘭
- 出版社：北京三聯書店
- 出版時間：1984年12月
- ISBN：9787108070722
作者把自己60多年的哲學活動分為四個時期。第一時期是1919至1926年，其代表作是《人生哲學》。第二時期是1926至1935年，其代表作是《中國哲學史》。第三時期是1936至1948年，其代表作是貞元六書，即《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。第四時期是1949年以後，其代表作是《中國哲學史新編》。作者哲學思想體系的總綱是《新理學》。《新理學》所討論的是共相與殊相、一般與個別的問題，亦即理與事的關係問題。作者指出，程朱理學和《新理學》，都是主張“理在事先”和“理在事上”，即是說，在時間上說，理先於具體事物而有，就重要性說，理比具體事物更根本。作者在本書修訂了自己過去的看法，指出：“關於共相和殊相的關係的問題，正確的回答是‘理在事中’，這就是說，共相寓於殊相之中。”（《三松堂自序》）作者在本書承認自己過去只認識抽象的共相，而不認識具體的共相。因此他重新疏釋了《新原人》中的“大全”範疇，界定其內涵為“有”，其外延為“群有”，統言之就是一個具體的共相。作者堅持自己1957年1月《關於中國哲學遺產的繼承問題》一文（即後被稱為“抽象繼承法”而遭批判的文章）的基本主張，認為儘管有些提法不很妥當，但主旨可以成立。作者對自己1973至1974年參加“批孔”運動的過程敘述甚詳，嚴剖自己“附和暫時流行的意見”，“不是立其誠而是立其偽”。本書現收入河南人民出版社1985年9月出版之《三松堂全集》第一卷。
