三代的教化風尚是循環運作的。《白虎通義》社會歷史觀命題之一。三教，指忠、敬、文。
基本介紹
- 中文名：三教循環
- 定義：《白虎通義》社會歷史觀命題之一
《白虎通義》在董仲舒的三統三正相承若順連環之說的基礎上，從夏、商、周三代教化風尚的不同特徵及其相互關係，提出：“夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬。殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文。周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。繼周尚黑，制如夏同。三者如順連環，周而復始，窮則返本。”三教的循環往復是在“承衰救弊，欲民反正道”的過程中自然實現的。教民以忠，因忠而悃誠，故失之於野蠻。教民以敬，因敬而祭祀泛濫，故失之於重鬼輕人。教民以文，因文而講求外貌裝飾，故失之於輕薄。《白虎通義》認為，忠效法人，敬效法地，文效法天，忠敬文合天地人三位一體。三代之所以行之有先後，使三教呈連環之態，原因在於為追補敗政所致。因此，《白虎通義》主張，將這種三教單一遞進的循環鏈綜合為天地人一體的教化思想，即以忠為本，合天道之文彩與地道之卑謙，忠敬文同時並施，以救三教單行之失，而使循環鏈終止運行。《白虎通義》在三教循環基礎上提出的“三教並施，不可單行”的思想，較之董仲舒的三統三正之說，在思維水準上大大向前跨進了一步。
