唐三彩駱駝載樂俑

唐三彩駱駝載樂俑，盛唐時期三彩釉陶器，國家一級文物，1959年在陝西省西安市西郊中堡村唐墓出土，現藏於陝西歷史博物館。

唐三彩駱駝載樂俑高58厘米，長43厘米，施藍、綠、黃等單色釉。駱駝昂首直立於長方形座上，張口嘶鳴狀。駝背鋪有帶花邊圓形墊子，其上搭一平台，用刻花毯子覆蓋，其上有七個男樂俑盤腿朝外坐於平台四周，手持笙、琵琶、排簫、拍板、箜篌、笛、蕭正在演奏，中間立一體態豐腴載歌載舞的女子。造型新穎，器形碩大，駱駝健壯，人物表情豐富，形象逼真，陶塑藝術精湛，色彩艷麗，被譽為唐三彩俑中的壓卷之作。

唐三彩駱駝載樂俑為研究唐代雕塑藝術、音樂舞蹈、人物如實提供了寶貴資料，它既是唐代文化藝術、製作工藝發達昌盛的重要物證，也見證了絲綢之路上的交流與融合，2013年8月被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

基本介紹

• 中文名稱：唐三彩駱駝載樂俑
• 出土地點：陝西省西安市西郊中堡村唐墓
• 館藏地點：陝西歷史博物館
• 所屬年代：唐
• 出土年代：1959年
• 類別：陶瓷

文物歷史

駱駝載樂伎俑在陶俑中極為少見，西安地區迄今為止只發現了兩件，分別出土於西安西郊鮮于庭誨墓和中堡村唐墓，其他地區尚未發現有類似駱駝載樂俑。中堡村唐墓因盜擾未發現紀年墓誌，以鮮于庭誨墓的唐開元十一年（723年）為參考，中堡村唐墓出土的駱駝載樂俑也應為開元時期作品。

1959年6月下旬，在陝西省西安市西郊中堡村一座普通的唐墓中，出土了一批唐三彩，其中一件為駱駝載樂俑，現收藏於陝西歷史博物館。

文物特徵

唐三彩駱駝載樂俑通高56.2厘米，長41厘米，駱駝高48.5厘米。

這件駱駝載樂俑表現了一個以駝代步、歌唱而來的巡迴樂團，有主唱、有伴奏。駱駝四足挺立在長方形踏板上，引頸張口作嘶鳴狀，駝身為赫黃色，駝背上墊有綠色橢圓形毯，邊緣呈藍色。駝峰上架平台，平台上鋪有色彩斑斕的長毯，平台上有7個男樂伎俑，頭戴軟巾，身穿圓領窄袖長衣，皆盤腿坐於駱背的毯上，分別執笙、簫、琵琶、箜篌、笛、拍板、排簫等樂器做奏樂狀。在男伎樂俑中間站立一女樂伎俑，頭微微上仰，面龐豐潤，梳烏蠻髻，身著白底藍花的長裙，右手舉到胸前、左臂下垂，作歌舞狀。

唐三彩駱駝載樂俑（局部）

出土環境

中堡村唐墓是西安市進行基礎建設施工過程中發現的，當時該墓墓頂已被挖去一部分，所幸的是除了受到淤土擾動外，墓室里的器物保存較為完整。這座唐墓是一土洞墓，方向正南北，墓室長3.5米、寬2.2米、中寬2.26米，成長方形。墓室殘存的兩壁高80厘米。經過考古人員的搶救性發掘，唐三彩駱駝載樂俑重新面世。

製作技術

• 綜述
  

唐三彩是唐代獨特的一種低溫釉陶工藝，因以綠、黃、藍三色為主故名，製造時入窯兩次，先燒釉，釉以鉛為熔劑，高溫下呈玻璃狀可流淌。唐三彩正是利用這一特點，使不同色釉於高溫下交混，製造出綺麗的藝術效果。

整套唐三彩駱駝載樂俑系分塑合成，駱駝和樂舞俑獨立塑成，然後組裝，複雜又嚴謹，為中國古代陶俑藝術之極品。

• 胎體工藝
  

唐三彩駱駝載樂俑的胎骨為瓷土胎，胎體裝飾上則是採用了先刻花後填彩的手法。

• 施釉技法
  

唐三彩駱駝載樂俑在施釉技法上主要採用了“分區施釉法”和“點染融彩法”。前者是指器物上單彩、雙彩和三彩的痕跡同時存在；後者則是借鑑了國畫中的水墨暈染的手法，在陶器表麵點上釉色以出現斑駁淋漓的效果。

進一步說，這件器物在施釉手法上主要採用的是“溜釉法”，即採用勺子等容器盛滿釉汁從器物周圍慢慢溜掛以施釉。在上釉過程中，由於唐三彩的釉流動性很大，玻璃質感較強，不同顏色的彩釉便會相互摻雜和融匯，呈現出獨特的藝術效果，而這也是唐三彩的精妙所在。

• 造型製作
  

唐三彩駱駝載樂俑使用了模製法、雕塑法和粘接法。唐三彩的模製法主要受銅器製作的澆鑄翻模法影響，通常來說，模製分為單面模和雙面模，該器物的駱駝為左右合模，駱駝載著的樂俑則是前後合模，因此駱駝和人物之間的接合需要運用粘接法。而且整件器物許多局部經過了工匠的精密加工，也就是運用了雕塑法加以深入。

文物鑑賞

唐三彩駱駝載樂俑構思精巧、造型誇張、做工細緻，充滿著藝術的想像和浪漫的氣息。唐代藝術家用浪漫的手法將舞台設定在駝背上，可謂匠心獨具。整件作品中人物形象個個生動鮮活，連駱駝也顯得沉穩有加，好似踏著音樂節奏徐徐行進。伎樂俑眉目刻畫清晰，姿勢各異、神情專注。特別是執拍板俑，側耳凝神，像是被那美妙音樂所陶醉，栩栩如生。

該俑釉色鮮明亮麗，協調自然，堪稱唐三彩中的極品。作品上的釉色雖然已有星星點點的脫落，但其生動逼真的造型，協調的比例依然傳神。略顯暗淡的釉色自然而柔和，釉中開片細而均勻，釉面的突起感、翹起感如早春新葉上細緻的的紋路一樣，既顯輕薄，又十分乾淨。

栩栩如生的樂俑

文物價值

唐三彩駱駝載樂俑淋漓盡致地展現出絲綢之路上商貿、文化、音樂等領域的興盛與交流場景，為後世展開了一幅精美絕倫的民族間文化、音樂融合的真實畫卷，對研究盛唐音樂、歌舞、服飾、文化交流參考價值重大。

從作品上看，樂俑所用的樂器基本上都是胡樂，而舞樂者均是穿著漢人衣冠。考古學家根據這些特點，指出這組舞樂俑的形象有別於胡舞，應是盛行於開元、天寶時的“胡部新聲”。三彩駱駝載樂俑所示七種樂器中的琵琶、箜篌等都由西域傳來，成為西域音樂東漸的有力證明。

不同於唐代早期偏重於素色的配色，該器物上釉主要是以濃重強烈的顏色為主，而且色彩層次分明，一定程度上反映了盛唐時期的世俗風氣，標誌著唐三彩技術的成熟。

唐三彩駱駝載樂俑是一件具有藝術表現力和浪漫主義色彩的稀世藝術珍品，它不僅代表了當時唐三彩製作的最高水平，而且反映了唐代的經濟文化、對外交流的發展水平。更重要的是，它以其獨特的藝術魅力，向全世界展示了中華民族海納百川的氣概和蓬勃的生命力。

文化寓意

自從張騫通西域開闢絲綢之路後，中國內地與中亞、西亞和歐洲的交流就以此為動脈流動不絕。唐三彩駱駝載樂俑所持樂器基本出自西域，而演奏及舞蹈者皆為漢人。他們演奏和歌唱的，很可能是流行於開元天寶年間的“胡部新聲”。

胡部新聲有別於純粹的胡舞，傳自河西少數民族地區。在唐代，西域的西涼、高昌、龜茲、疏勒等地民族音樂已十分成熟，經改造傳入長安後，立即受到人們喜愛。唐玄宗開元二十四年（736年）“升胡部於堂上”，後又專門下詔，令“道調、法曲與胡部新聲合作”。胡部新聲在長安風靡一時。

另外， 唐三彩俑的創作上也體現了其對外來文化的吸收，尤其是南亞的印度文化。唐代佛教文化盛行，因此隨著佛像造像藝術在中國的普及，佛教的石窟藝術對三彩俑的人物造型有著深刻影響，並為三彩俑人的造型提供了最直接、最豐富的模式，這點從三彩駱駝載樂俑的端莊秀美的人物外貌上可以看出。

保護措施

2013年8月，唐三彩駱駝載樂俑被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。