三家店白衣觀音庵坐落於門頭溝區龍泉鎮三家店村，為北京周邊保存較完好的一處古建築群。該寺廟整體建築風格精良嚴謹，寺內亦保存兩塊清代石碑，其一記述了清代重修寺院捐款事宜，其二為清代民眾保持煤業暢通，組織修路等事宜，是研究京西寺廟佛教和煤業經濟的珍貴實物史料。
基本介紹
- 中文名稱：三家店白衣觀音庵
- 出土地點：門頭溝區龍泉鎮三家店村
白衣觀音庵坐東朝西，建築面積1380 平方米。該寺廟為兩進院落，由山門、天王殿、正殿及東西配殿組成。整座寺廟除山門外，屋頂均由石板瓦鋪設，其上扣琉璃瓦。石板瓦的套用使整座建築具有較強的地方特色。
寺廟內有兩塊清代碑刻，碑一為《京都順天府宛平縣玉河鄉三家店白衣觀音庵重修碑記》，鹹豐二年（1852年）設立。碑文記載：“吾鄉舊有古剎白衣觀音庵，創始於唐代，重修於宋明，……時寺住持僧海亮處心積慮四方叩化營建。自鹹豐二年……大功已成……功德永傳於後世。”碑陰則記載了捐資人士，有京西及城內各商號、本地煤窯、煤廠等總計100 余家。
碑二《重修西山大路碑記》為同治十一年（1872 年）篆刻。該碑記述了三家店以西經牛角嶺至王平口一帶的山路，於同治十年（1871 年）夏秋之季被洪水沖斷，沿途村莊煤窯、煤廠捐錢修復的情況。此碑刻在門頭溝區牛角嶺關城也有一通，兩通同為記述同治十年洪水沖斷後修橋補路碑。形制相同、內容相似的碑刻為何會在不同的地方分立兩塊呢？
碑文為：“蓋聞造橋樑以濟人渡，修道路以便人行，務民之義，此善舉之第一也。況西山一帶仰賴烏金以資生理，而京師炊爨之用猶不可缺，道路忽而梗塞，各行生計攸關。茲因上年天雨連綿，夏秋之際澗水漲發，將稠兒嶺西水峪嘴村泊岸大道沖斷二十餘丈，郝家樓重修上道六十餘丈，牛角嶺西橋兒澗村大橋沖斷，再石古岩西小岩子道沖斷，以至呂家坡口子、西大嶺各處要路沖塌，沿途欄牆倒壞，客商嘆息，難以來往，煤馱阻滯，不能運京，工程浩大不敢擅舉。由此首事人等會同眾村公議，修補費資萬數余吊，幸恃墊辦諸公聞風而尚，不足兩月厥工告成，往來通達，人人快意。若非辦理秉公，安得眾村隨願。於是填寫騾馱布施，並募化煤廠鋪戶以及煤窯，眾善鼎力輔助，共襄勝事。故撰記勒石，以為後之好善者勸云爾。大清同治十一年歲次壬申仲秋榖旦，三家店眾村公立。”
兩碑不同之處一為碑文首題不同，三家店白衣觀音庵的碑刻為“重修西山大路碑記”，牛角嶺的碑刻中則直接述文，不見碑文首題； 二為碑文落款不同，白衣觀音庵為“三家店眾村公立”，牛角嶺為“修道會眾村公立”；三為碑陰篆刻的捐資修路者姓名和商鋪名稱亦有所不同。
在清代，以牛角嶺關城為界，以東為宛平縣捕衙南鄉，以西為王平口巡檢司，牛角嶺關城正處兩個地區的交界處。三家店白衣觀音庵的《重修西山大路碑記》碑陰上所記述的多為牛角嶺以東商戶的捐資情況，而牛角嶺關城的碑刻所記述的多為牛角嶺關城以西商戶的捐資情況。筆者推斷此碑立於三家店白衣觀音庵，落款又為“三家店眾村公立”，是因為這裡曾是當時牛角嶺以東“首事人等會同眾村公議”的辦公地點，而三家店恰恰處於西山大路的起點，商戶雲集，捐資情況自然會異常踴躍，為了紀念牛角嶺以東眾人的善舉，就特意在三家店白衣觀音庵設立此碑刻。而放在牛角嶺的碑刻落款為“修道會眾村公立”，推斷牛角嶺以西正好有修道會，所以修道會的主事人同樣為了凸顯此次修路的重要，以及為牛角嶺以西的捐資商戶們歌功頌德，便在牛角嶺又立了一通石碑以示紀念了。以上只是推斷，準確與否有待進一步考證。
另外，三家店白衣觀音庵碑刻還蘊含著其他豐富的文化內涵。首先從碑文中所記年代，為側面推出三家店在唐代就可能已成村提供了依據。第二，在“蓋聞造橋樑以濟人渡，修道路以便人行，務民之義，此善舉之第一也。……”中獲悉，封建社會這種修路造橋的公益事業被視為善舉。第三，在清代同治十年，西山大路發生了重大水災、土石流沖毀了該路段的交通要道。第四，碑文亦為京西是京城燃料基地提供了佐證，且西山大路則是重要的交通幹線。第五，碑陰捐資芳名林立可明確得知，在清代同治年間，京西三家店是京城西部的一處商鋪林立、煤廠繁榮、交通發達的商業集鎮。
三家店村的白衣觀音庵創始於唐代，宋代以後各朝曾多次重修。建國以後，經歷了“文化大革命”的衝擊，毅然保存下來。2004 年至2005 年門頭溝區政府先後共投資70 萬，花費兩年的時間對白衣觀音庵進行整體大修。三家店白衣觀音庵雖然其建築面積及規模都不大，但仍是一座具有極高規格的民間寺廟，並且是京西地區保存最完好的一座白衣觀音庵。
