三器論

《三器論》是唐代韓愈創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：三器論
• 作者：韓愈
• 創作年代：唐代
• 作品出處：《全唐文》
• 作品體裁：散文

作品原文

三器論

或曰：天子坐於明堂，執傳國璽，列九鼎，使萬方之來者，惕然知天下之人，意有所歸，而太平之階具矣。後王者或闕，何如？對曰：異乎吾所聞。歸天人之心，興太平之基，是非三器之能系也。子不謂明堂天子布政者耶？周公成王居之而朝諸侯，美矣；幽厲居之，何如哉？子不謂傳國之璽帝王所以傳寶者耶？漢高、文、景得之而以為寶，美矣；新莽、胡石得之何如哉？子不謂九鼎帝王之所謂神器耶？夏禹鑄之，周文遷之，而為寶，美矣；桀癸、紂辛有之，何如哉？若然，歸天人之心，興太平之階，決非三器之所能也。夫帝王之聖者，卑宮室、賤金玉、斥無用之器，以示天下、貽子孫。而後王猶殫天下之土木不肯已，又安忍夸廣之，尊其為明堂歟？若傳國璽之狂嬴賊新，童心侈意而為之，示既有之，不抵之足矣，稱其符瑞則未也。若九鼎之死，百牢不能膏其腹火，萬載不能黔其足，其烹飪祠之用又足取，豈不為無用之器哉？堯水滔天，人禽鬼神之居相混已；禹導川決水，以分神人之居，乃銷九金，乃鑄九鼎，儀萬有之族，露怪異之狀，其護人已，其救人已。後王決不如大禹識鬼神之狀，又無當時汨沒之危，而徒欲閫金大廣器物，與夫墊巾效郭、異名同藺者，豈不遠哉！是亦見謬也。噫，不務其修誠於內，而務其盛飾於外，匹夫之不可，而況帝王哉？

作者簡介

韓愈（768年—824年），字退之，河南南陽（今河南孟州）人，唐代文學家、哲學家。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故後世稱之為韓昌黎；卒後謚“文”，世稱韓文公。貞元八年（792年）進士及第，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上疏時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年（819年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反對藩鎮割據，在文學上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，並稱“韓柳”。詩與孟郊並稱“韓孟”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。