一炷香教,亦稱“如意教”、“天爺教”、“天地門”等。清代民間教門。清順治四年(1647年,一說順治七年),山東商河人董計升(董士海)所創。日常修煉內容簡單,即點燃一炷香,磕頭、懺悔和療疾,故名。該教主張敬拜天地,孝敬父母,勸人行善。廣泛流傳於山東、直隸(今河北一帶)、山西和東北等地,並形成幾支較大的支系,包括他親傳的“山傳八支”、徒弟所傳“林傳八支”和其妻王氏所傳“金傳九股”(專收女弟子)。後世影響最大者為天地門。
基本介紹
- 中文名:一炷香教
- 別名:如意教、天爺教、天地門
一炷香教,亦稱“如意教”、“天爺教”、“天地門”等。清代民間教門。清順治四年(1647年,一說順治七年),山東商河人董計升(董士海)所創。日常修煉內容簡單,即點燃一炷香,磕頭、懺悔和療疾,故名。該教主張敬拜天地,孝敬父母,勸人行善。廣泛流傳於山東、直隸(今河北一帶)、山西和東北等地,並形成幾支較大的支系,包括他親傳的“山傳八支”、徒弟所傳“林傳八支”和其妻王氏所傳“金傳九股”(專收女弟子)。後世影響最大者為天地門。
一炷香教,亦稱“如意教”、“天爺教”、“天地門”等。清代民間教門。清順治四年(1647年,一說順治七年),山東商河人董計升(董士海)所創。日常修煉內容簡單,即點燃一炷香,磕頭、懺悔和療疾,故名。該教主張敬拜天地,孝敬父母...
董吉升,中國明末清初一炷香教創始人。人物生平 山東商河縣人。字四海。少年時曾于山東章邱縣出家為道士,後以信奉者燃一炷香創立一炷香教。因其教理通俗易懂,教儀簡單,教內沒有嚴密的組織機構和層次分明的教階制度,把道情演變而成民間宗教的說唱形式,以口口相授的歌訣和韻律,進行布教、傳教,或抒發教徒...
第九章 弘陽教的淵源與變遷 第十章 從聞香教到清茶門教 第十一章 西大乘教 ——一個以佛教寺廟為基地的民間教派 第十二章 龍天教與《家譜寶卷》(下)第十三章 林兆恩與三一教 第十四章 明清時代的圓頓教 第十五章 一炷香教:世俗化道教教派 第十六章 八卦教(一)——一個世襲傳教家族的興衰 第十七章 ...
第一節 應氏無為教/288 第二節 姚氏龍華會/304 第三節 應氏無為教和姚氏龍華會之淵源/318 第十一章 圓頓教/324 第一節 普善圓頓教和性化玄頓教/324 第二節 弓長圓頓教/331 第十二章 明代其他秘密教門/343 第一節 金幢教/343 第二節 一炷香教/355 第三節 其他秘密教門/361 結語/377 ...
一炷香教:世俗化道教教派【馬西沙】/934 “替天行道”,捍衛綠色家園【韓秉芳】/947 元江南名道張雨藝文考【吳受琚】/954 伊斯蘭教在中國的地方化和民族化【金宜久】/964 中亞五國的宗教問題及其對政局的影響【沈翼鵬】/972 恐怖主義溯源——恐怖主義與宗教問題【周燮藩】/982 中國伊斯蘭教中的經學【...