《隨園記》是清代文學家袁枚於乾隆十四年（1749年）創作的一篇散文。這篇記文，先歷敘園的地理位置，顯得鄭重之至。接著便處處扣住“隨”字，寫葺園的經過與作者的趣味，表現了作者灑脫放任的處世觀，充滿了初得園的喜悅及對將來悠遊林下的生活的憧憬。袁枚的記游一類文章與他的傳記文不同，一是力求簡潔，一是注重鋪陳場景與刻畫人物。文中第二段述及造園原則時，運用了大量整句，將園林“就勢取景”的造園精神表達得淋漓盡致這種筆法，也是對韓愈、柳宗元散文作法的繼承。
基本介紹
- 作品名稱：隨園記
- 作者：袁枚
- 創作年代：清代
- 作品出處：《隨園詩話》
- 文學體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
隨園記
金陵自北門橋西行二里，得小倉山。山自清涼胚胎，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長，中有清池水田，俗號乾河沿。河未乾時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰鐘山，東曰冶城，東北曰孝陵，曰雞鳴寺。登小倉山，諸景隆然上浮，凡江湖之大，雲煙之變，非山之所有者，皆山之所有也。
康熙時，織造隋公當山之北巔構堂皇，繚垣牖，樹之荻千章、桂千畦，都人游者翕然盛一時，號曰隋園，因其姓也。後三十年，余宰江寧，園傾且頹弛，其室為灑肆．輿台嚾呶，禽鳥厭之，不肯嫗伏，百卉蕪謝，春風不能花。余惻測然而悲，問其值，曰三百金。購以月俸。茨牆剪闔，易檐改塗。隨其高為置江樓，隨其下為置溪亭，隨其夾澗為之橋，隨其湍流為之舟。隨其地之隆中而欹側也，為綴峰岫；隨其蓊鬱而曠也，為設宦窔。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭閼者，故仍名曰隨園，同其音，易其義。
落成嘆曰：“使吾官於此，則月一至焉；使吾居於此，則日日至焉。二者不可得兼，舍官而取園者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移書史居隨園。聞之蘇子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然則余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。余竟以一官易此園，園之奇可以見矣。
己巳三月記。
注釋譯文
詞句注釋
- 清涼：山名，在南京市西。又名石頭山。山上昔建有清涼寺，南唐建有清涼道場。相傳為避暑官。寺已廢。胚胎：此指小倉山為清涼山余脈。
- 雨花台：在南京市中華門外。相傳南朝梁時期天監年間（502—519）雲光法師講經於此，感天雨花，因而得名。
- 莫愁湖：在南京市水西門外，相傳為南齊時莫愁女居處而名。然而莫愁湖之名實始見於宋代。
- 鐘山：在南京市中山門外。又名金陵山、紫金山、蔣山、北山。是南京主要山脈。
- 冶城：故址在南京市水西門內朝天宮附近，相傳吳王夫差冶鐵於此，故名。
- 孝陵：在南京市中山門外鐘山南麓，為明太祖朱元璋陵墓。
- 雞鳴寺：在南京市區北雞鳴山，梁時與此始建同泰寺，後屢毀屢建。明代洪武年間（1368—1398）在其舊址建雞鳴寺。
- 堂皇：廣大的堂廈。
- 牖（yǒu）：窗戶。
- 荻（dí）：即“楸”。落葉喬木，乾直樹高。“樹之荻千章”是說楸樹千株，“章”通“幢”，大木林。
- 翕然（xī rán）：絡繹不絕的樣子。
- 輿台：地位低賤的人。嚾呶，叫喊吵鬧。
- 嫗伏（yù）：原指鳥孵卵，引申為棲息。
- 岫（xiù）：山穴，山洞。
- 蓊（wěng）郁：茂盛濃密貌。
- 宧（yí）窔（yǎo）：房屋的東北角與東南角。古代建房，多在東南角設溷廁，東北角設廚房。此即代指這些設施。
- 繁瘠（fán jí）：繁多。
- 夭閼（è）：《莊子·逍遙遊》。“背負青天而莫之天閼者，而後乃今將圖南。”夭謂折，閼為阻塞之意。此指沒有改變山原來的形勢。
- 香亭：袁枚弟袁樹。湄君：袁枚外甥陸建，字湄君，號豫庭。
- 蘇子：宋朝大文學家蘇軾。下面的引文出自蘇軾《靈壁張氏園亭記》。
- 相易：互換。
- 己巳：乾隆十四年（1749年）。
白話譯文逐句全譯
南京從北門向西走二里，便到達小倉山。山從清涼山發源，分為兩嶺向下延伸，直到北門橋為止。山勢屈折狹長，中間有池塘水田，老百姓管它叫乾河沿，河水尚未乾涸時，清涼山曾是南唐時代的避暑勝地，盛況是可以想見的。大凡稱道金陵名勝的：南面有雨花台，西南方有莫愁湖，北面有鐘山，東面有冶城，東北方有明孝陵、雞嗚寺。登上小倉山壯觀，雲氣煙霧的變幻，不是小倉山本身的風景，都成了小倉山的風景了。
康熙年間，江寧織造隋公，在小倉山北面的頂峰，蓋起了寬廣的廳堂，周圍砌上圍牆，裡面栽種蔌樹上千株，桂花上千壠，城裡來游的人，絡繹不絕，盛極一時，管它叫隋園，是因為建園的人姓隋。三十年之後，我做江寧縣令時，隋園已經坍塌荒廢，園中的房屋成了酒店，僕役小廝們呼喊喧鬧，禽鳥對這現象都覺得討厭，不肯在那裡落窠，各種花卉荒蕪凋謝，春天也不開花了。對此我深感悲傷，打聽它的價錢，說是值三百兩銀子，便用官俸把它買下來。周圍修築了籬牆，翻修房屋重新粉刷；隨著地形在高處興建江樓，隨著地形在低處興建溪亭；隨著溪澗兩岸架設小橋，隨著溪流建造小船隨著地勢中間高四邊低，用假山作點綴；隨著樹木茂密或稀疏，修造相應的房屋；有時把景物突現出來，有時又把景物適當遮掩；全都是隨著它的天然條件增減布置。順著自然形勢選取景色，而不作任何破壞性的改造。所以仍然管它叫隨園，“隋”、“隨’’音讀相同，含義有別。
園子落成之後，嘆息說：“假使我在此地做官，那只能每月來一次；假使我在此地定居，那就天天在這裡了；兩件事是不能夠同時都獲得的，那就捨棄官職擇取隨園吧。便領著弟弟香亭、外甥湄君把書籍史卷搬進園中定居下來。我曾聽蘇軾說過：“有道德的人不一定做官，也不一定不做官。"那么我的做官不做官，跟我住進園子的時間長久不長久，也不過是隨著自然情況的變化罷了。大凡兩種東西所以能夠相互替代，是因為其中的一件可以勝過另一件。我竟然把一個官職換取了這所園子，園子的希罕，是可以想見的了。
乾隆十四年三月記。
創作背景
乾隆十年（1745年），袁枚買下了原江寧織造隋赫德的隋園，加以葺治，改名隨園。《隨園記》寫於乾隆十四年（1749年），這是一篇選自《小倉山房文集》卷十二的山水園林小品。袁枚自江寧令退職後，居隨園，不久又受命赴陝西。未及周年。因父喪退職，從此息意官場，所以加意修葺隨園，作為退居之所。作者此後便再也沒有做官縱情于山水，同時交接達官貴人，成了一個尚級清客。
作品鑑賞
文學賞析
這篇記文，全文緊扣一個，“隨”字，寫葺園的經過與作者的趣味，表現了作者灑脫放任的處世觀。首段先寫隨園得天獨厚的自然環境，詳細介紹了金陵四周的美景，為後文得享美景時的喜悅做了鋪墊。第二段作者主要敘寫隨園的來歷以及自己治園的經過。中國古代造園的原則講求利用已有的環境條件，精心設計，使園林雖由人造，卻宛如天開。作者將原本的“隋園”改成“隨園”，這個“隨”字的含義正是體現了中國園林造園之奧妙，園林美學的精髓，同時也暗含著袁枚隨順自然、隨時之宜的審美理想與人格象徵。第三段則抒寫了袁枚舍官就園，安享園林之樂的情懷。他引蘇軾“君子不必仕，不必不仕”一句，表明自己仕與不仕皆隨順自然的心態。“隨”字也正是袁枚追求自由隨性的人生觀、仕宦觀的顯露，充分顯示了袁枚以“性靈說”馳騁文壇的詩人氣質。
袁枚寫這篇文章。一方面為他精心修造園林解嘲，一方面也為了擴大隨園的影響。但寫對自己經營的園林有感情，並把侈造園林的操勞和做宮的仰人鼻息作比較，這些思想應該是真實的。
名家點評
南京審計大學文學院院長劉順：魚與熊掌不可兼得，舍官而取園者也，袁枚選擇了世人眼中的“魚”，而捨棄了所謂的“熊掌”。而實際上，彼之瓦礫，我之珠玉，他只不過選擇了自己最想要的也最適合自己的。以一官易一園而無悔無憾，園之奇，足足可見，而袁枚所“隨”的，始終是自己那顆心。（《故事裡的文學經典 清文》）
作者簡介
袁枚（1716-1798），字子才，號簡齋、蒼山居士，晚號隨園老人，浙江杭州人，清代詩人、詩論家。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（174年）外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，三十三歲辭官養母，在南京購置隋氏廢園，改名隨園，築室定居，著述以終老，世稱隨園先生。有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補遺》，《子不語》、《續子不語》等著作傳世。袁枚倡導“性靈說”，為乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
