《釋名》新證是現代李冬鴿所作的一首詞。
基本介紹
- 中文名:《釋名》新證
- 作者:李冬鴿
- 出版社:c
- 出版時間:2014年3月1日
- ISBN:9787532571468
《釋名》新證是現代李冬鴿所作的一首詞。
《釋名》新證是現代李冬鴿所作的一首詞。內容簡介本書在對《釋名》版本進行選擇並校勘的基礎上,將其中明言“某,某也”的聲訓置於先秦兩漢出土文獻的背景下,尋找記錄被訓詞與聲訓詞的字有通用用例的詞條,初步確定同源詞派生的時代,探...
《釋名》是東漢末年劉熙的作品,是一部專門探求事物名源的佳作。內容簡介 《釋名》,訓解詞義的書。漢末劉熙作,《釋名》是一部從語言聲音的角度來推求字義由來的著作,它就音以說明事物得以如此稱名的緣由,並注意到當時的語音與古音的異同。《釋名》在吳末已廣為流布,為學者所重視。對後代訓詁學因聲求義的...
清代畢沅研究、疏解《釋名》的著作。《釋名疏證》10卷。約成書於清乾隆五十四年(1789)。畢沅(1730~1797),字纕蘅,一字秋帆,號靈岩山人。江蘇鎮洋(今江蘇太倉)人。乾隆進士,授修撰,歷官陝西按察使、陝西巡撫、河南巡撫、湖廣總督。治學範圍廣,由經史旁及訓詁、金石、地理。其著述多收入《經訓堂叢書...
《釋名疏證補》是2021年中華書局出版發行的一部圖書,祝敏徹、孫玉文點校。內容簡介 《釋名》,是一部解釋詞義、探尋事物得名由來的專書。作者為東漢人劉熙。《釋名疏證補》則是校勘、注釋《釋名》的一部集大成之作。先是乾隆時的學者畢沅廣校群書,作成《釋名疏證》及《補遺》和《續釋名》;著名校書家顧廣圻...
《釋名疏證補》,是中華書局2008年出版的圖書,作者是王先謙。內容簡介 釋名,是一部解釋詞義、探尋事物得名由來的專書。作者為東漢人劉熙。熙字成國,北海人。王先謙的釋名疏證補是校勘、注釋釋名的一部集大成之作。先是乾隆時的學者兼大吏畢沅廣校群書,作成釋名疏證及補遺和續釋名;著名校書家顧廣圻也為長洲...
《釋名疏證補》是中華書局出版的圖書,作者是(漢)劉熙。內容簡介 釋名,是一部解釋詞義、探尋事物得名由來的專書。作者為東漢人劉熙。熙字成國,北海人。王先謙的釋名疏證補是校勘、注釋釋名的一部集大成之作。先是乾隆時的學者兼大吏畢沅廣校群書,作成釋名疏證及補遺和續釋名;著名校書家顧廣圻也為長洲 ...
《釋名病釋》是近代余岩撰的一本綜合性中醫文獻,成書於1938年。內容簡介 余氏擇劉熙《釋名》釋疾病、釋形體、釋姿容之意,以畢流《疏證》、王先謙之《疏證補》兩本為據,詮釋病名,每一病名後用方言表述,再以《廣雅》、《說文》、《爾雅》等所載病名繼之。全書共釋病名五十六種。版本信息 現存1938年...
《釋名疏證補》八卷,釋天、地、山、水、丘、道、州國、形體、姿容、長幼、親屬、言語、飲食、采帛、首飾、衣服、宮室、床帳、書契、典藝、用器、樂器、兵、車、船、疾病、喪制。書後附《續釋名》《釋名補遺》共一卷,《釋名疏證補坿》一卷。作者簡介 王先謙(1842-1917),清末著名史學家、經學家、...
燕覆 釋名:木通、附支、丁翁、萬年藤,子名燕覆 氣味:辛、平、無毒。 主治:上能通心清肌、治頭痛、利九竅,下能泄濕熱、利小便、通大腸,治遍身拘痛。通草根:可治項下癭瘤。通草子:厚腸胃,令人能食,止渴,利小便。
隋代蕭吉撰。分24段:《釋名》、《辨體性》、《論數》、《論相生》、《論配支幹》、《論相雜》、《論德》、《論合》、《論扶仰》、《論相剋》、《論刑》、《論害》、《論衝破》、《論雜配》、《論律呂》、《論七政》、《論八卦八風》、《論性情》、《論治政》、《論諸神》、《論五帝》、《論諸...
④《釋名》為漢劉熙撰,今本8卷,此見“釋衣服”節。⑤見《戰國策·秦策(一)》,記蘇秦不納於秦,去秦而歸,“贏縢履躋,負書擔橐,形容枯槁,面目黎黑”。⑥見《三國志》卷54《呂蒙傳》(中華本頁1273)。⑦此條不見於《舊唐書》而見於《資治通鑑》。講:“行幐”亦作“行縢”,就是近世所謂的綁腿。...
“衽者,裳之下也。”雲下則裳之下皆名衽,不獨旁矣。然《方言》曰:“褸謂之衽。”郭璞《注》曰:“衣襟也。”與《說文》前襟名衽義正同。而郭《注》又云:“或曰衽,裳際也。”雲裳際則據兩旁矣。永之所考,蓋據璞《注》後說也。又劉熙《釋名》云:“襟,禁也,交於前,所以禁御風寒也。
《喪禮吾說篇》是清朝毛奇齡所作的一篇文章。古籍簡介 《喪禮吾說篇》·十卷(浙江巡撫采進本),清朝毛奇齡撰。四庫提要 考《釋名·釋喪服》曰:“斬衰,不緝其末,直翦斬而已。齊,齊也。”故鄭注《喪服傳》曰:“斬,不緝。齊,緝也。”與《釋名》之義相符。奇齡乃謂齊而不緝,乃齊之本名。而從而緝...
森立之《素問考注》:“薄厥者,謂血薄於上而四末厥逆也。此證乃狂瘨之漸也。凡氣血奔並迫於心肝,則發狂證。”胡天雄《素問補識》:“薄厥的薄和煎厥的煎,都和迫字同義,故此處大怒為薄厥。《脈解》篇又說:‘善怒者名曰煎厥’。劉熙《釋名》云:‘厥,逆氣從下厥起,上行入心脅也。’《脈要精微論...
綦綺 呈斜紋的絲織物。《廣雅·釋器》:“綦綺……彩也”。清王念孫《疏證》:“蓋謂織綺文如棋也。”……《釋名》云:“綺,欹也,其文欹邪不順經緯之縱橫也。”有棋文,方文如棋也。棋與綦綺。
點痣,是指我國古代婦女以朱色點於面部的一種妝飾。發展,也出現了有一些人出於某一目的而在身體某部位點痣的情況。點痣主要有電燒法、手術切除法、化學腐蝕法、冷凍法、雷射點痣法五種方法。古代點痣 古時稱為“的”。《釋名》:“以丹注面曰‘的’。的,灼也。此本天子諸侯群妾,當以次進御,其有月事(...
符牌是漢語詞語,拼音是fú pái,是指書於木片上的信物憑證,其用法為合。【解釋】 符最早見於《史記●五帝》:“軒轅氏北逐葷粥,合符釜山,而邑於涿鹿之阿”。合符,道出了其使用之法為合。符制當起於此。符的具體解釋見於漢劉熙《釋名》:“符,付也,書所敕命於書上,付使傳行之也”。介紹了其制為...
《(最新)傷寒問答》是近代蕭屏撰著的一本傷寒金匱類中醫文獻,刊於1923年。內容簡介 集西醫之看護預防、中醫之方藥,以問答形式對傷寒病防治進行闡述。共七章。第一章《釋名》,詮釋傷寒病得名之由;第二章《病原》,研究傷寒病病因;第三章《病狀》;第四章《療法》,詳述治傷寒的西藥及看護法;第五章《古...
【釋名】胞衣(《梅師》)、胎衣(《綱目》)混元母(《蒙筌》)、佛袈裟(《綱目》)、仙人衣。時珍曰∶人胞,包人如衣,故曰胞衣。方家諱之,別立諸名焉。《丹書》雲∶天地之先,陰陽之祖,乾坤之橐龠,鉛汞之匡廓,胚胎將兆,九九數足,我則乘而載之,故謂之河車。其色有紅、有綠、有紫,以紫者為...
以《詩經》而論,就有齊、魯、韓三家,文字頗有不同。其他各經也有章句訓釋之類。漢代的訓詁學就是依靠經學而發展起來的,而且漢代已有專門解釋詞語的訓詁書。主要的訓詁書有《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》4種。這4種書各有特點,是中國訓詁學的基石。典籍 《爾雅》是由古代流傳下來的最早的一...
據火 釋名 螢火、夜光、救火、據火、挾火。 氣味 辛、微溫、無毒。 主治 明目,療青盲,治小兒火瘡傷等。
漢人編著的四部國小名著(“國小”指傳統語言文字學),即無名氏《爾雅》,許慎《說文解字》,揚雄《方言》(全名《鞧軒使者絕代語釋別國方言》),劉熙《釋名》。今巴蜀書將四書合為一書出版,即名之為《漢國小四種》(2001年版)。爾雅 《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著,也是第一部按照詞義系統和事物...
《唐韻》《集韻》《韻會》皮變切《正韻》毗面切,𠀤音汴。《說文》本作㝸。冕也。象形。或作弁。《玉篇》㝸,弁也,攀也,所以攀持發也。《儀禮·士冠禮》周弁,殷冔,夏收。《注》弁,名出於槃。槃,大也,言所以自光大也。《疏》弁是古冠之大號。《釋名》弁如兩手相合挘時也以爵韋為之,謂...
《廣韻》恥力切《集韻》《韻會》蓄力切,𠀤音勅。《說文》試也。《爾雅·釋詁》敕勞。《注》敕者,相約敕也。亦為勞苦。《釋名》敕,飭也,使自警飭,不敢廢慢也。《史記·樂書》余每讀虞書,至於君臣相敕。《後漢·安帝紀》能敕身率下。《韓非子·主道篇》賢者敕其才,君因而任之。又《後漢·光武...
西周禮,在西周用於定親疏,決嫌疑,別同異,明是非,是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度,它是社會政治制度的體現,是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。《釋名》曰:“禮,體也。言得事之體也。”《禮器》曰:“忠信,禮之本也;義理,禮之文也。無本不立,無文不行。”禮是一...
米麥麨,味甘苦,水服解熱止瀉。【米麥麨的功效介紹】:米麥麨 (《唐本草》)【異名】糗(劉熙《釋名》)。【來源】為米或麥蒸炒後磨成之粉面。【性味】①《唐本草》:甘苦,寒,無毒。②《本草拾遺》:酸,寒。【功用主治-米麥麨的功效】①《唐本草》:主寒中,除熱渴,解煩,消石氣。②《本草拾遺》...
《釋名·釋車》:“衣車,前戶。所以載衣服之車也。” 王先謙 疏證補引 孫詒讓 曰:“衣車前戶者,對輜車後戶也。《說文·車部》云:‘輜,軿車,前衣車後也。’ 漢 時輜車、軿車、衣車三者制度蓋略相類,故《蒼頡篇》云:‘軿,衣車也。’明其形大同,惟以前後衣蔽及開戶,微有區別。蓋軿車四面...
(七)《別雅》(八)《拾雅》(九)《比雅》(十)《迭雅》(十一)《毛雅》(十二)《說雅》(十三)《選雅》(十四)《鄭雅》三、一般辭彙學史料 (一)通論類 (二)專史類 (三)詞曲類 (四)斷代專書研究類 第五講 語源學史料 一、導言 二、《釋名》及有關研究資料 (一)總論 (二)補正 (三)校勘、疏證 (四...
⑺“長亭”句:古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云:“十里五里,長亭短亭。”說明當時每隔十里設一長亭,五里設一短亭。亭,《釋名》卷五:“亭,停也,人所停集也。”更:一作“連”。白話譯文 遠處舒展的樹林煙霧漾瀠,好像織物一般,秋寒的山色宛如衣帶,極為碧綠。暮色進了高高的...
佛教徒有四眾之分,就是出家男女二眾,在家男女二眾。出家男眾名為“比丘”,出家女眾名為“比丘尼”。比丘是梵語(印度古典語),意即乞食,言其乞食以自生活,又有怖魔、破惡、淨命等義。俗稱比丘為“僧人”,僧是梵語“僧伽”之略稱,意為眾,凡三比丘以上和合共處稱為眾(舊譯作四比丘以上)。釋名 佛...