《連州遺集》敘是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《連州遺集》敘
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
有為自髻丱含識，即侍先祖連州府君，幾席衽趾，杖履游觀，無不從焉。垂及冠年，日聞其古賢哲之大義微言，日德古豪傑之壯節高行，浸之飫之，泳之游之，皆連州府君之庭訓也。先是吾高祖炳堂公，以理學為粵中大師，吾曾祖雲衢公履道謹嚴，日手朱子國小、劉蕺山人譜、陳榕門五種遺規，躬行實踐，坐屍立齋，終身不倚，約己而豐施，友悌而恤族，愛士而敬賢，嫉惡而好善。連州府君孕再世淑善之姿，浴庭訓清嚴之化，少徇齋而不弄，長體道以行仁，然副貢生介士陳子剛先生為府君外舅，以清風高節，好學善道，常館於家，而孝子勞莪野先生，受郎中馮潛齋先生理學之正傳，傳之工部何朴園先生，為嶺學大師。府君既親傳之，而友京卿朱九江先生次琦、徐征君佩韋先生台英，凡此數先生，皆籍南海，而為粵學之元夫巨儒。府君盡師友而翕受之，如蘊醇酒，薰香釀蜜，浸以歲年，內之庭訓如此，外之師友如彼，故德行學術，正則芳悱，聲律身度，蹈道自然，不知漢之荀、陳，宋之張、呂，師友世德何如也。孔子曰：魯無君子者，斯焉取斯。其在吾祖連州府君耶?漢荀、陳諸賢，有何著述，先府君純德愨行，重器識，敦行誼，而薄浮華，亦何貴著書哉?府君道光丙午舉人，官廉州合浦連州訓導，欽州學正，有教澤，門人龍澤厚曰：今欽州禮樂器，猶先祖府君手澤焉，祀連州昭忠祠，為從侍在連州也。雖作詩文，戒為勿刻。墓木被伐，垂三十年，嗟余小子，十載逋亡，禍延先墓，年逾知命，老亦將至。太夫人命校注先詩仍用刊布，以遺後昆。時同籛初生，永誦先芬也。光緒三十四年十二月，孫康有為記撰。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
