《約法》上信教自由解是馬相伯所著作品，出自於《馬相伯卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《約法》上信教自由解
- 作者：馬相伯
- 作品出處：馬相伯卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
《約法》非他，是我民國臨時所訂根本大法也。曰根本者何？言當根據此法，締造新邦也。曰新邦者何？言當改革五千年專制舊習也。舊習之相沿難革，不在劫以兵威，尤在文以儒說。《易》曰：“上天下澤。”天即君也，天生天殺，莫非君恩。儒擬文王之操，且曰“臣罪當誅，天王聖明”，生殺惟君，何況與奪！百姓之賤，命曰蟻命，相習成風，數千年歷史，罔知平等，無可諱言也。四民各世其業，車服宮室，飲食婚喪，各有法制，雖有其財，不敢或逾，非儒者所謂禮乎？“民可使由之，不可使知之”，強迫盲從，何殊器械？器械又烏識自由乎？由是普天臣妾，莫不以得供君王器使為最大榮幸。女則選秀，男且自宮，從未敢加人主以強姦罪者，妄殺罪者。獨肆然民上而莫敢誰何，此歷代野心家成功之後，所以必封孔子，必祭孔子歟？但民國飄搖五載，卒恃以再奠邦基者，非此《約法》歟？《約法》與專制最相牴觸者，非此人民平等與自由歟？
儒者聞而心非曰：父子詎可平等哉！長幼上下，兄弟夫婦，詎可平權哉！殊不知萬國憲法所謂平等平權者，非父子夫婦下對望之謂也，乃對於國家法律人皆平等平權，無議貴議親之謂也。有如訴訟、請願及陳訴，選舉及被選，與從事公職等權，例當平等是矣。又如納租稅、服兵役、受教育等，立法與行政之權，不得因種族、階級、宗教之別，而待遇人民有傷平等也。譬如取回民之稅，市豬以供文廟，問儒者之心有傷平等否乎？取一方之稅以代他方之稅，由專制之故，雖已久成習慣，但取儒者之稅，以供他教之用，儒者或不以為公平歟？反是以論，他教可知矣。“他人有心，予忖度之。”儒者之言也，胡為乎同一情願也。同一電爭也，則震而驚之曰：此某教魁也，此某軍帥也。而出於人民者，則置若罔聞焉，爵聽而已，非國聽也，而孰知夫名為民國而猶然爵聽也！或明明同一物也，同一事也，孤寒則稅之罰之，豪強則否，類如鴉片等案，固已數見不鮮矣。又如同一兌現也，闊人所存數十百萬元，則片紙可得，貧民所持一元兩元，自中夜至日中，猶不可得，尚得謂之平等乎？人亦何樂乎專制其實而共和其名也哉！從知苟無平等，即非共和。強權勝、詐術勝，名以國家且不得，何以故？蓋國家者，所以謀一國人民共公之利益，偏於一部曲、一分子，則失其所以團結之理由，油與水終不能合一矣。不能合一，故微有外患，而國社可墟，起視民國今若何？空空憲法條文，曰人民平等，曰人民自由，凡關於人民者，儒者視為眼中之釘，雖冒不韙，猶乞靈專制餘威，誓弗拔去弗已也耶。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
馬相伯（1840—1939），江蘇丹陽人，中國近代著名教育家、思想家和政治活動家。1851年遷居上海，畢業於徐匯公學，加入耶穌會，為神父。1876年脫離教會，任李鴻章幕僚，參與洋務活動，後回歸天主教，創辦震旦學院（1903）、復旦公學（1905）。辛亥革命後，擔任總統府高級政治顧問，兼任北京大學校長，籌建輔仁大學。馬相伯學貫中西，精於歐洲語言、宗教、哲學和歷史，思想通達、公允、理性，為學界尊奉。晚年參與抗戰宣傳，隨遷大後方，在越南諒山去世。 編者簡介李天綱，1957年生於上海，畢業於復旦大學歷史系中國思想文化史專業，獲博士學位。曾任上海社會科學院歷史研究所研究員、思想文化史研究室主任，2003年起任復旦大學哲學學院教授、宗教學系主任、利徐學社主任。著有《中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義》（1998）、《人文上海》（2004）、《跨文化的詮釋：經學與神學的相遇》（2007）、《增訂徐光啟年譜》（2011）等，與業師朱維錚先生一起主編《徐光啟全集》（2011），編輯《馬相伯集》（1996）。
