《神學大全》是2008年碧岳學社，中華道明會出版的圖書，作者是托馬斯·阿奎那。《神學大全》詳實討論所有天主教信仰中的主要教義。
基本介紹
- 書名：神學大全
- 作者：托馬斯·阿奎那
- 原版名稱：唐眺
- 譯者：劉俊余，陳家華，高旭東，周克勤，胡安德 ，王守身
- ISBN：9789868453609
- 定價：新台幣20000元
- 出版社：碧岳學社，中華道明會
- 出版時間：2008
簡介,書籍結構,內容導讀,內容架構,
簡介
《神學大全》是托馬斯·阿奎那最主要的代表作，這位被譽為“士林哲學的巨擘與導師”，從1259年間擔任教廷神學顧問，開始撰寫大全第一集，後在巴黎大學任教三年，完成大全第二集，回到那不勒斯後，繼續大全第三集前九十個問題的論述，直到1273年去世為止。雷巨納神父將多瑪斯的論作梳理成大全的補編。
七百年來，《神學大全》有世界各主要語言的版本，甚至每隔一段時間就有修訂本的問世。多年來，華語的讀者不斷的關心詢問與引頸期盼，直到現在，首次全套完整新譯的《神學大全》中文版，由中華道明會多明我出版社與碧岳學社聯合出版。
書籍結構
此書是基督教自中世紀以來最重要的教學基礎，是必讀的古典書籍。它是把神學的知識加以論證和系統化的書籍。共分為三個部分：第1部分論述了上帝。第2部分論述了人的行為，第3部分論述了基督。此書以亞里士多德式的邏輯，從哲學的認識論、本體論的角度，深刻地闡釋了上帝、靈魂、道德、法和國家。
內容導讀
阿奎那的政治思想集中體現在《神學大全》的法律篇中。十三世紀亞里士多德哲學的介紹給西方神學界以革命性的影響，迫使他們承認自然秩序和自然理性的自立性和自主性，自然世界包括政治社會被賦予相應的獨立地位，哲學和科學的獨立地位也被承認，當時的神學與這種自然知識相協調。
在政治社會中，它意味著，政府有保護和平、維持生計、維護美德的存在價值；社會好不好與教會沒關係，兩者是互補的；
阿奎那為此提出了自然法的概念，它提供政治社會所依賴的基本道德準則，市民法由國家的統治者發布，以及用於教會內的神法。
阿奎那與希臘思想家一樣，認為通過理性發現人性，人們能發展出一套道德規範；滿足和實現了人類潛在需要的道德上就是好的，因為它使我們更像人。
阿奎那認為，市民法應受自然法規範，政府的功能就是在不同的環境下將道德規則體現在具體政治行為中。他承認，在用法律提高公民道德水平上是有缺陷的，因為公民法由公民制訂，而多數公民道德上又是不完善的，因而這種法律只能戒除較為嚴重的惡，並因此戒除了多數的惡，而用法律提高公民道德水平是個漸進的過程。
阿奎那還認為，如果市民法不與道德法相符，它就沒有效力。
在理論上，阿奎那與密爾在道德與法的關係問題觀點對立，但在實踐上，兩者區別並不很大，阿奎那將市民法嚴格界定於防止使人類社會不能保持的行為，而對人的個人道德並不直接干預。
阿奎那認為，公民法來自道德法而與教會無關，更有甚者，他把權力歸於人民代表的讓渡。
阿奎那區分了三種政體，並認為，三種政體的混合最為理想。
內容架構
第一集 第一冊∶論天主一體三位 （1-43題）
第二冊∶論天主創造萬物 （44-74題）
第三冊∶論創造人類與治理萬物 （75-119題）
第二集 第一部 第四冊∶論人的道德行為與情 （1-48題）
第五冊∶論德行與惡習及罪 （49-89題）
第六冊∶論法律與與恩寵 （90-114題）
第二部 第七冊∶論信德與望德 （1-22題）
第八冊∶論愛德 （23-46題）
第九冊∶論智德與義德 （47-79題）
第十冊∶論義德之功能部分或附德 （80-122題）
第十一冊∶論勇德與節德 （123-170題）
第十二冊∶論特殊恩寵 （171-189題）
第三集 第十三冊∶論天主聖言降生成人 （1-26題）
第十四冊∶論基督之生平與救世事跡 （27-59題）
第十五冊∶論聖事∶概論聖洗、堅振、聖體、懺悔 （60-90題）
補 編 第十六冊∶論聖事∶傅油、聖秩、婚配 （1-68題）
第十七冊∶論肉身復活的問題 （69-99題）；附錄一∶論煉獄；附錄二∶論原罪的刑罰。
