《<救世福音對譯>敘》是馬相伯創作的一篇文章。
基本介紹
- 作品名稱：《救世福音對譯》敘
- 作者：馬相伯
- 創作年代：近代
- 作品出處：《馬相伯卷（中國近代思想家文庫）》
作品原文,作者簡介,
作品原文
聖教有《古新經》，救世主之前曰古，又曰《古新約》。約者，約章也，遵守則得常生，故又曰《福音》。名之者不獨《馬史》，《依撒亞》（四十章）已稱之於前矣。包穌厄曰：維皇上智主，永生於聖父懷中者，不落聞見，惟假《福音》，始落聞見，在昔與宗徒生同處，今者曰以常生語昭示吾儕，超拔吾儕。夫與救世主同生何異耶？蓋既為萬民救世者，自當顯現於萬民，止現於天涯一角不可也。必凡聖父所欲付畀之信人，各於其所在而遍及焉。昔之以真身顯現於如德亞者，今復以《福音經》普現於普天之下雲。若望史曰：人無有登天者，而人子則常在天者也。以其所知而為言，所見而為證，《福音經》是矣。故《福音》之一話一言，視天下其他書籍，珍而又珍，無他，道之大原故。
譯文不用俚言，求其能達意故。秦漢前，自墨子畫革旁行而外，無譯文。迨梵譯興，每見文以老莊，參以私見者百出。此無他，天下文字皆以番切成音成字，華文獨否，是根本夐殊也。今吾聖教之作者皆如德人，惟路加則否。每瑟長於厄日多王宮，深於西半球最古最高之文化，因以首創時在殷周之際。最後出，亦在魏晉以前。竊以為不古文，亦古文矣。故欲移譯尚難，何況對譯？究之人同此心，心同此理，呼日月曰太陽太陰，名雖異而物則同。故天下之言有物者，盡可作如是觀也。法國司鐸積學東方語四十年，名（J.B.Glaire）若翰客蘭爾者，一九〇四年刊譯拉丁監本，敘曰：聖熱羅尼莫所譯“雲曰”等字，在原文兼訓答言、辯答、駁詰等義，又“與”“及”等字在原文實兼訓“但”、“且”等義，有時但以充位足句，雖不譯無傷也。又所譯“蓋因”等字，在原文往往非言其故，第以直接正文。且原數之舍“公名、人名，而用代名詞”也，在法文舍則不知所指。況以華文原不習用代名詞，“及”、“與及”、“蓋因”等字者乎？以故在之譯也，有“但”字不翻“但”，“及”字舍不翻，甚至有本無“我等願，我等望”而加入者焉，此無他，否則詞意不顯明，語氣不充足。從知雖對譯須明顯，須充足。蓋譯者，易也，換易彼此語言，使相解也。顧詞氣尤在所重。字句，義蘊無窮，不敢貪易，偏重一解。只求貼切原文，不避生硬，然非見於古文者，亦不敢用，用亦只取其平淺者，蓋對譯原為大眾譯故。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
馬相伯（1840—1939），江蘇丹陽人，中國近代著名教育家、思想家和政治活動家。1851年遷居上海，畢業於徐匯公學，加入耶穌會，為神父。1876年脫離教會，任李鴻章幕僚，參與洋務活動，後回歸天主教，創辦震旦學院（1903）、復旦公學（1905）。辛亥革命後，擔任總統府高級政治顧問，兼任北京大學校長，籌建輔仁大學。馬相伯學貫中西，精於歐洲語言、宗教、哲學和歷史，思想通達、公允、理性，為學界尊奉。晚年參與抗戰宣傳，隨遷大後方，在越南諒山去世。 編者簡介李天綱，1957年生於上海，畢業於復旦大學歷史系中國思想文化史專業，獲博士學位。曾任上海社會科學院歷史研究所研究員、思想文化史研究室主任，2003年起任復旦大學哲學學院教授、宗教學系主任、利徐學社主任。著有《中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義》（1998）、《人文上海》（2004）、《跨文化的詮釋：經學與神學的相遇》（2007）、《增訂徐光啟年譜》（2011）等，與業師朱維錚先生一起主編《徐光啟全集》（2011），編輯《馬相伯集》（1996）。
