《封建》考論（第二版）

內容提要

“封建”本義為“封土建國”、“封爵建藩”。封建制的基本內涵是世襲、分權的領主經濟、貴族政治，古來漢字文化圈諸國大體在此義上使用“封建”一名，並展開“封建論”。中國秦漢至明清社會主流離封建漸遠，實行地主經濟基礎上的君主集權官僚政治。歐洲中世紀制度feudalism（封土封臣、采邑制）與中國的殷周封建制相近（當然也有區別，中國是“宗法封建”，西歐是“契約封建”），與日本中世及近世的公一武二重製“酷似”，中國晚清、日本明治間遂以“封建”對譯feudal。清末民國中國採用這一在漢外對譯問形成的新名。五四時期，陳獨秀忽略中日、中歐歷史差異，引入西歐及日本近代化進程中的“反封建”命題，形成“封建=前近代=落後”的語用範式。20世紀20年代，共產國際檔案以“半封建”指稱現實中國。隨後的中國社會史論戰，把以專制集權和地主一自耕農經濟為特徵的秦漢至明清的兩千餘年納入“封建時代”，以與西歐中世紀對應，“封建”概念泛化，既與本義脫鉤，也同對譯之英文術語feudal含義相左，且有悖於馬克思、恩格斯的封建原論。在特定歷史條件下，“五種社會形態”說框架內的泛化封建觀普被國中。注目中國史自身特點的學者曾質疑泛化封建觀，提出救正“封建”概念誤植的方案，本書沿此軌跡，強調“名辯”的重要性，考論“封建”，並試擬“制名以指實”等歷史分期命名標準，建議秦至清主要時段社會形態的名目，宜以“宗法地主專制社會”更替“封建社會”；秦至清兩千餘年可簡稱“皇權時代”。

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“封建”本義為“封土建國”，封建制的基本內涵是分權式的領土經濟、貴族政治。殷國實現此種封建制，而秦漢至明清社會主流離封建制較遠，實行地主經濟、官僚政治。歐洲中世紀制度feudalism，大體準確。“五四”以後，“封建”概念泛化，將“非封建”的秦漢至明清稱“封建社會”。本書考察此一泛化歷程，揭示其弊端，並提出修正方案。本書是一部關於封建社會的理論研究專著。本書在確認“封建”本義與西義的基礎上梳理“封建”概念的演化軌跡，從概念的歷時性演繹及中外對接過程中揭示“封建”泛化的社會文化因緣，並提出一種改良構想的現代泛化封建觀。這對於正確認識和構築中國歷史的基本框架具有重要意義。而作者對學術術語創製和概念清理方面的研究亦多有創意。

作者簡介

馮天瑜，1942年生，湖北紅安人，武漢大學歷史學院教授，專門史博士生導師，武漢大學中國傳統文化中心主任。長期從事中國文化史研究，著有《中華文化史》（合著）、《中華元典精神》、《明清文化史散論》、《張之洞評傳》、《晚清經世實學》（合著）、《解構專制——明末清初“新民本”思想研究》（合著）、《“千歲丸”上海行——1862年日本人的中國觀察》、《新語探源——中西日文化互動與近代術語生成》、《“封建”考論》等。

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