《《國學月刊》緒言》是宋育仁所著作品，出自於《宋育仁卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《國學月刊》緒言
- 作者：宋育仁
- 作品出處：宋育仁卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,編者簡介,
作品原文
自曾子以來，即曰“上失其道，民散久矣”。莊子稱內聖外王之道不明，道術將為天下裂。回頭是岸，而數千年一劫尚未回頭，又變本而加厲。舊政界苦於護短，舊學界苦於未聞；新學界苦於無所適從，新政界苦於無從說起。同墮苦海之中，致為潮流所盪，中流颶作，為之奈何。國學會同志發起大願，為法布施，出《國學月刊》，分八門。此有四種特色：一於學說，則發前人所未經道；二於時論，則道國人所未及知；三藝文談苑，均取其於國家掌故有關；四社記選言，必擇其於人群心理有裨。其編輯又有一特色，各門不必一期全備，從二期起，每期只列四五門，而每門必令首尾完具，或二三期接續完成，然後更端，俾閱者滿足，作一卷書觀，即可分售作一卷書購。學界不可不看，講學者尤不可不注意細看。何則？政教二綱，盡古今中外世界之事業，世道人心，皆由政治教育所造成。一，學說為政治教育事業之原母；二，今世紀政治教育世道人心確係為學說所亂，還須以學說救之；三，五洲今日同一糜爛現象，皆由相傳學說一一試行無效所致，必有破天荒之學說出焉，非吾輩學者所能戛戛獨造。如指心為師，莊子已訶之於數千年前，誰獨且無師乎？未師成心而有是非，更進而加以鄙薄不屑置詞曰：無以異乎 音，蛋中將出之雛，啾啐作聲云爾。必也返求之中國聖人內聖外王之道矣。本報抱定宗旨，述先聖先師之言，非從己出。歐美成專門有用之學，皆成於學會，非成於學校。學校之專門，尚屬專門之普通，出學校再由學會講求增進，始成為專門之專門。有高深之學理，始能支配淺近之教科；有精微之理論，始能發生國家學、政治學專家之學業事業。此西人所恆言，奈何吾人充耳不聞也！彼謂學者為世界之主人，而舊譯誤以學生當之。今新譯漸開通，宜若知其謬誤，而察其所趨，似尚知而未知也，惟廣學校，增學費，學生多之是求，而不問校長、教員之學業何如也。是所厚望於有學者與講學家，姑且降心思“學，然後知不足”之一言，澄心而進加研究，與學會互相切磋，則以此為發軔乎？
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
宋育仁，四川富順人，中國近代思想家。光緒二十年任駐英、法、意、比四國二等參贊官，戊戌變法期間主持籌備四川近代第一份報紙《渝報》，又設“蜀學會”，出版《蜀學報》，清末任禮學館總纂。民初曾任國史館纂修，後被袁世凱以“妨害國家”為名，遣送回鄉。之後一直在四川講學、著述，並寫下了大量政論。宋育仁著有《時務論》、《採風記》等，既反對西化，也反對保守。他認為泰西政俗之善者，與中國上古三代的理想如出一轍，從而提出了“復古即維新”這一別具一格的改革主張。
編者簡介
王東傑，河南濮陽人，歷史學博士，四川大學歷史文化學院教授，研治中國思想文化史和中國近代史，著有《國家與學術的地方互動：四川大學國立化運動（1925—1939）》（北京，三聯書店，2005），在《中國社會科學》、《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發表文章數十篇。陳陽，四川合江人，2007年考入四川大學歷史文化學院，先後獲得歷史學學士、碩士學位，2014年考入華東師範大學歷史系攻讀博士學位。
