基本介紹
芭蕾舞劇,第一場,第二場,第三場,第四場,第五場,第六場,第七場,基本信息,舞劇評價,
芭蕾舞劇
第一場
第二場
戰販與和平鴿。反動區域一片墳場，上置探照燈，下布鐵絲網，有大卍字，襯著$（美元）標誌，是金元主義與法西斯的結合。戰爭販子背著“$”口袋，帶著武器和奴僕，幽靈似地走來，驕傲而殘忍，忽聽有聲，怯懦地隱向墓後。
被壓迫的民眾疲憊地走過，他們看見“卍”和“$”表示憤恨。兩個和平鴿飛來，召示他們：和平就是幸福。他們接受召示，增加了勇氣，歡舞而去。這引起了戰爭販子的嫉妒。一聲槍響，鴿甲倒地，鴿乙飛走，戰販呼嘯而去
工人甲上場救了鴿甲，將她抱回家去——工人是和平的保衛者。
鴿乙引鴿群來救鴿甲，不見鴿甲，決定去找。
第三場
工人與和平鴿。在工人住宅沐浴著陽光的空場上，工人餵受傷的鴿甲，她傷口已痊癒，工人挽著她漸漸展翅飛起。鴿群飛來，感謝工人，一同歡舞。
第四場
民眾的憤怒。九個小孩在空場上看鴿子飛過，遂模擬鴿子飛舞，又在木板上畫一隻和平鴿，背著它跳舞。戰爭販子帶著兩隻狗走過，見畫的和平鴿，舉鞭要打掉那木板，喚狗咬跑小孩，然後帶著狗揚長而去。民眾來了見此情十分憤慨，工人甲告訴大家：團結一致才有力量。這時鴿子飛來，散發和平傳單，帶來人類的希望。大家吹起進軍號角，組成了堅強的隊伍。
第五場
拒運軍火。碼頭上堆著木箱，一艘船正待開往朝鮮，有兩個美軍警戒。民眾上場，看著船表示憂慮，美兵將眾人驅散。碼頭工人上場，發現待運的都是軍火，一致抗運，民眾再集合，擁護工人的行動，展開和平大旗，決心鬥爭。美軍驚慌報警。
第六場
魔鬼的夢。戰販撫摸著飛機、大炮的模型，做了一個美麗的夢：眾賓客來了，有蔣介石、李承晚、保大等，他們跳著舞。有一個穿著輻射線圖案服裝的舞女，舉起地球儀，向戰販獻媚。戰販接過地球儀，幻想有核子彈就控制了世界。走狗們紛紛獻王冠、地圖和劍等，戰販賞他們金元。正舉杯慶祝，夢被和平的號角驚醒了。民眾舉著紅旗示威，直逼視窗，戰販孤獨一人，嚇得驚慌失措。
第七場
基本信息
演出單位：中央戲劇學院舞蹈團
舞劇評價
舞劇《和平鴿》將在中國的首都北京國慶節及世界和平鬥爭日開始上演。這對於加強國際和平運動的宣傳，對於中國新舞蹈藝術的建設，都有不可磨滅的貢獻。
《和平鴿》是一首熱情飽滿的政治詩。它綜合地表現了在戰爭烏雲的籠罩下，世界人民保衛和平運動的波瀾壯闊的發展，揭露了帝國主義戰爭販子外強中乾的醜態；歌頌了和平戰士樂觀必勝的信念和不屈不撓的鬥爭精神；特別是中國革命的勝利對於人類和平的偉大作用。
所有這些國際政治生活中的壯美的詩的內容，都通過舞蹈的形式表現出來，而又以和平鴿的活動把它們貫穿起來。和平鴿在這個舞劇中，是作為和平的象徵，同時也作為和平戰士的象徵而被美化了。
舞劇是現實生活高度的提煉。我們不能要求它把政治生活的概念，用簡單化的方法翻譯為舞蹈的形象。我們也不能要求舞蹈形象的創造，處處符合生活細節的真實。舞蹈的表現方法，最接近於詩，最接近於音樂的表現方法。我們首先要求的是感情的真實，即思想概念的血肉化。我們衡量一首政治詩，首先要看它是否真實地表現了人民的感情，時代的感情，革命的感情。在這一點上，我覺得《和平鴿》確有它成功的地方。
我國的舞蹈藝術是一種年輕的藝術，它需要廣泛地向各地民間的舞蹈學習，向邊疆各兄弟民族的舞蹈學習，向中國舊劇的舞蹈成分學習，同時也向外國的舞蹈及舞劇學習；其目的則是創造中國人民喜愛的新舞蹈藝術的民族形式。《和平鴿》的表演，則是更多地運用了西洋舞蹈的技巧和方法，這是符合於劇本內容要求的，也是完全可以理解的。我們只要想到外國的話劇形式和中國人民的生活實際結合併被中國人民接受之後，也就很快地變成了我們的民族形式之一，我們就知道對於西洋舞蹈的學習是必要的了。像《和平鴿》這樣大型舞劇的演出，在我國還是第一次的嘗試；一次的嘗試並不代表一種肯定的方向；肯定的方向是從多次的目的性明確的實踐中總結與肯定下來的。雖然如此，我覺得這次大膽的嘗試還是很有益處，我們可以在吸收觀眾寶貴的意見與藝術界建設性的批評中，進一步明確很多問題，積累重要的經驗教訓，而有利於以後的創造。（摘自1950年9月21日首演說明書）一位國際友人的話聯邦德國共產黨《真理報》記者傑考伯·葛爾特斯坦 .
你們用舞劇作為偉大的世界和平鬥爭的一件武器，是令人敬佩的。用這種方法，你們不
歐洲的人民對於中國人民極端敬佩，要向你們看齊，因為你們已經從國內外的反動派手中贏得了自由。
