《《人生哲學》編輯大意》是杜亞泉所著作品，出自於《杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《人生哲學》編輯大意
- 作者：杜亞泉
- 作品出處：杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
人生哲學，是現時高級中學校必修的課程，可是什麼叫做人生哲學?在我國現時的教育界中，似乎還算是一個問題。有的說：“是研究人生觀，就是解決人生問題的。”有的說：“是研究吾人應當如何生活，就是應當如何行為的。”原來精神科學的論理，四通八達，我們要把人生哲學作這樣的解釋，也不是一定說不過去。不過論到人生哲學的本義，原是從lebensphilosophie（德文）轉譯而來，或譯為生命哲學（philosophy of life）（英文），乃是以生命為萬有中心，尤其以人類的生命為萬有中心而創設的哲學。古代一元論哲學中，以精神為萬有本體的，稱為唯心論的哲學；以物質為萬有本體的，稱為唯物論的哲學。依此例推，則以生命為萬有中心的哲學，亦可稱為唯生論的哲學。
自從這唯生論的哲學即人生哲學創設以後，生物學、心理學、社會學、倫理學、政治學的理論，皆形成一貫，分之為各科之學，合之即為一貫之道。且此等各科學中一切學派學說，皆可根據唯生論以勘定其價值。鄙人以為這新哲學成立後，現代紛雜的思想界，將有統整的希望。十八、十九兩世紀為西洋思想界分化的時期，至二十世紀，將入統整的時期。思想的統整為社會安定的先驅。西洋各國許多的社會問題，或從此可以和平解決。至於我國，在最近的三四十年間受西洋思想的刺戟，社會間發生種種變動，至呈杌隉不安的現象。西洋思想既入統整時期，則其對於我國思想界的影響，亦必偉大。況且我國固有的儒家哲學，本以人生為中心的，孟子所謂“生道”二字，就是“人生哲學”的古義。儒家哲學統一吾國思想垂二千餘年，在過去時期中，已著相當成績。現時先生所提倡、國民黨所信仰的三民主義，其哲學的基礎，也就是人生哲學。戴傳賢著中，稱為民生哲學。大抵從自然科學的立場上說，為生命哲學；從社會科學的立場上說，為人生哲學；若專從政治的立場上說，即為民生哲學。其實是沒有差別的。用民生哲學來統一現代國民的思想，在最近時期中，已收特殊的效果；在將來的時期中，其效果將益益偉大，一切國際問題國內的政治問題，都可以隨著民生問題，同時解決了。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
杜亞泉（1873—1933），浙江紹興人，原名煒孫，字秋帆，號亞泉，筆名傖父、高勞。早年肄業於浙江崇文書院。曾任紹興中西學堂教習，創辦亞泉學館，出版《亞泉雜誌》等。1904年入商務印書館任編譯所理化數學部主任。1909年起任《東方雜誌》編輯，繼而掌其筆政，前後凡十一年。新文化運動時期提倡中西調和，於1920年迫於情勢辭去《東方雜誌》主編職務。1933年病逝。論著多散見於當時報刊，單行本有《人生哲學》、《博史》等。編者簡介周月峰，1979年生，浙江海寧人。浙江大學歷史系本科、碩士，北京大學歷史系博士。現為華中師範大學中國近代史研究所講師。主要研究領域為清末至五四時期的思想、文化與社會。
