《世說新語》研究史論

內容簡介

本書題為《世說新語研究史論》，是對傳世名著《世說新語》及其相關文獻的綜合整理與系統研究。在深入考察《世說新語》歷代研究資料的基礎上，分別對南朝、唐代、宋元、明代、清代、近現代、當代等七個歷史時期的《世說》研究情況進行專題論述，充分展現該書近一千六百年的研究概貌及歷史演進過程，切實探明《世說》成書以來諸如版本、校注、續仿、評點、詮釋等發展與演變的基本情實。力圖從中尋繹出《世說》傳播接受的歷史線索與動態流程，並在此基礎上綜合曆代學者對魏晉歷史、人物及風尚的複雜判斷和尖銳對峙，揭示出作為文學文本的《世說》，是如何在歷史學、文化學、政治學乃至人類學諸方面，釋放出其豐富而又強大的詮解能量的。本書雖以“研究史”標目，卻並非簡單的線性描述和事實羅列，而是考校結合、夾敘夾議、以史帶論，尤其注意在文史哲交織互動的學術史框架下，把握《世說》學史的特殊風貌，故本書實亦可謂之“世說學史論”。

作者簡介

劉強，字守中，別號有竹居主人。復旦大學文學博士，現為同濟大學人文學院教授、詩學研究中心主任、同濟人文通識教育中心主任，博士生導師。詩學研究集刊《原詩》主編。央視《百家講壇》主講嘉賓。主要研究方向為魏晉南北朝文學與文化、先秦諸子經典、古典詩學、筆記小說等。近年來致力於傳統文化經典的現代闡釋與傳播。已出版《世說新語會評》、《曾胡治兵語錄譯註》、《有刺的書囊》、《竹林七賢》、《驚艷台灣》、《世說學引論》、《有竹居新評世說新語》、《魏晉風流十講》、《清世說新語校注》、《論語新識》、《古詩寫意》、《世說三昧》等十餘種。

圖書目錄

序緒論《世說新語》的成書及其影響 **節《世說新語》成書的文化淵源第二節劉義慶與《世說新語》的編撰第三節《世說新語》的書名、版本、卷次及門類第四節《世說新語》的影響及研究 **章南朝的“世說學” **節史敬胤的《世說新語》選注第二節劉孝標及其《世說新語注》第三節沈約《俗說》與殷芸《小說》一、沈約及其《俗說》二、殷芸《小說》第四節《金樓子》《高僧傳》與《世說新語》一、《金樓子》與《世說新語》二、《高僧傳》與《世說新語》第二章唐代的“世說學” **節唐寫本《世說新書》殘卷之價值第二節唐修《晉書》對《世說新語》的整合第三節劉知畿對《世說新語》的譏評第四節《五代新說》《續世說新書》與《大唐新語》一、張詢古《五代新說》二、王方慶《續世說新書》三、劉肅《大唐新語》第三章宋代的“世說學” **節汪藻的《世說敘錄》及其價值第二節宋代《世說新語》家藏本考辨第三節宋人筆記與《世說新語》一、蘇軾《東坡志林》二、洪邁《容齋隨筆》三、葉夢得《石林詩話》與《避暑錄話》四、高似孫《緯略》五、吳曾《能改齋漫錄》六、王排《野客叢書》第四節劉應登的《世說新語》校注第五節劉辰翁與《世說新語》第六節宋代的“世說體”仿作一、李垕《南北史續世說》二、孔平仲《續世說》三、王讜《唐語林》第四章明代的“世說學” **節何良俊及其《何氏語林》一、何良俊其人二、《何氏語林》其書三、《何氏語林》對《世說新語》的受容第二節王世貞與《世說新語補》第三節王世懋的“世說學” 第四節李贄與《世說新語》一、李贄的思想與魏晉風度二、李贄對《世說新語補》的批點三、《初潭集》在“世說體”著作中的特殊價值第五節焦竑的《世說》研究及續仿新變一、《焦氏類林》的續仿與新變二、《玉堂叢語》的文史價值第六節凌漾初及其《世說新語鼓吹》一、《鼓吹》本的版本價值二、凌濛初的考訂成果三、凌濛初的評點特色第七節晚明“世說體”仿作舉要一、李紹文《明世說新語》二、曹臣《舌華錄》三、林茂桂《南北朝新語》四、張墉《廿一史識余》五、鄭仲夔《蘭畹居清言》六、江東偉《芙蓉鏡寓言》七、張岱《快園道古》第五章清代的“世說學 **節清初學者的《世說》研究一、顧炎武對魏晉士風的譏議二、錢大昕的《世說》考釋三、孫志祖《讀書脞錄》對《世說》的考證四、郝懿行的《世說》文字訓詁第二節劉淇的《世說》虛詞考釋第三節李慈銘的《世說新語》批校第四節王先謙、葉德輝與《世說新語》一、王先謙與《世說新語》二、葉德輝與《世說新語》第五節清代“世說體”仿作舉要一、李清《女世說》二、嚴蘅《女世說》三、梁維樞《玉劍尊聞》四、汪琬《說鈴》五、吳肅公《明語林》六、鄒統魯、江有溶《明逸編》七、王睥《今世說》八、章撫功《漢世說》九、徐士鑾《宋艷》第六章近現代的“世說學” **節李審言的《世說新語箋釋》一、《世說新語箋釋》的考釋成果二、《愧生叢錄》對《世說》的考辨三、李審言的《世說》評點及絕句第二節魯迅與《世說新語》及魏晉風度研究一、魯迅與古小說二、魯迅論《世說新語》三、魯迅論魏晉風度第三節劉盼遂及其《世說新語校箋》第四節程炎震的《世說新語箋證》第五節沈劍知及其《世說新語校箋》第六節易宗夔《新世說》與陳瀨一《新語林》一、易宗夔與《新世說》二、陳瀚一與《新語林》第七節夏敬觀《清世說新語》與莊適《三國志捃華》一、夏敬觀與《清世說新語》二、莊適與《三國志捃華》第七章當代的“世說學 **節余嘉錫《世說新語箋疏》平議第二節楊勇《世說新語校箋》平議第三節徐震塄《世說新語校箋》平議第四節朱鑄禹《世說新語彙校集注》平議第五節近六十年台灣“世說學”之檢討一、引言二、台灣“世說學”之回顧三、台灣“世說學”之分疏四、結語：“世說學”之新路徑附錄附錄一歸名教與任自然——《世說》研究史上的“名教”與“自然”之爭一、從楊勇對余嘉錫的譏評說起二、作為魏晉玄學主題的名教自然之辨三、貫穿《世說》詮解史的名教與自然之爭四、近代以來名教與自然之辨的新趨勢五、結語：會通自然與名教有無可能附錄二《世說新語》與《紅樓夢》的文化共性一、空間結構與大觀視角二、以人為本與以情為主三、藝術精神與形上品格四、女性發現與女性崇拜主要參考文獻後記

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