《“純粹惡的神話”之批判：基於西方倫理學的視角》是2021年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳常燊。
基本介紹
- 書名：“純粹惡的神話”之批判：基於西方倫理學的視角
- 作者：陳常燊
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2021年4月1日
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787520381376
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
善惡問題是倫理學的核心問題之一，道德觀念的差異反映了對善惡的不同理解。《“純粹惡的神話”之批判-（基於西方倫理學的視角）》揭示了在倫理學上和日常生活中的一個由來已久同時又根深蒂固的善惡觀念——“純粹惡的神話”（the Myths of Pure Evil），從“惡的角色”“惡的近因”“惡的表現”“惡的性質”“惡的象徵”等五個角度對其展開經驗反省以及觀念批判的工作，分析了其形成機制並進行矯正，以形成一套正確的價值觀念。
圖書目錄
前言
一 批判的緣起及其對象
二 批判的任務及其風險
第一章 惡行中的角色
第一節 受害者視角
一 “純粹受害者”與“純粹施害者”
二 懲罰還是和解——受害者視角下的調節機制
三 傷害與惡的距離
第二節 旁觀者視角
一 “倖存者陷阱”與旁觀者責任
二 惡之泯然性：匿名角色
三 惡的“紐拉特之船”
第三節 公共性視角
一 觀念問題：疾病隱喻下的意識形態之惡
二 公共性：其必要性和限度
三 阿倫特：權力並非源於暴力
四“對恐懼的恐懼”
第二章 惡行的近因
第一節 理性與動機
一 理性化與“非理性之惡”
二 “動機型之惡”與“非動機型之惡”
三 “被動之惡”與平庸的殘忍
第二節 平常的動機
一 傷害的平庸性
二 惡的“嫉妒”與“占有”
三 平常的動機與“平常的惡”
第三節 惡的因果序列
一 “首要惡”與“消極美德的序列”
二 “首要惡”的五種形態
第三章 惡行的表現
第一節 殘酷與暴力
一 “惡”的色譜：從“殘忍”到“殘酷”
二 惡的暴力想像
三 主觀的與客觀的：暴力與善惡
第二節 幾種特殊的暴力
一 性暴力
二 語言暴力
三 偽善：“失敗的善”，抑或“雙重的惡”？
四 說謊與“道德正確”
第三節 殘酷性
一 自殺與“厭世之惡”
二 作為“自然之惡”的殘酷
三 殘酷與麻木：相互轉化
第四章 惡行的性質
第一節 惡行的解釋
一 人類之惡：自由的負擔，抑或進化的代價？
二 惡行的解釋：從倫理學到政治哲學
三 從“惡”的形上學到形上學的惡
四 “時間殖民”作為形上學的惡
第二節 “純粹惡的神話”
一 兩種“純粹惡的神話”
二 “純粹惡”的抽象性
三 單純以惡為敵是否可能？
四 惡之反動性：在人類互動及其複數性之中
第三節 “純粹善”？
一 “純粹善的神話”
二 “惡”的流行偏見
三 善的脆弱性與惡的頑固性
四 正義與惡的時間之維
第五章 惡的象徵
第一節 惡的儀式化與娛樂化
一 兩種不同的儀式化
二 商業電影中的恐怖與暴力：“惡”的娛樂化
第二節 惡的藝術化與形式化
一 繪畫與小說：“惡”的藝術化
二 “優越性”之惡：從暴虐到形式化
三 人工智慧與後人類時代的“惡”
第三節 惡的無聲化：寂靜主義
一 哲學上的寂靜主義
二 惡的寂靜主義：兩種形態
三 熵增定律與善惡的非對稱性
小結
參考文獻
作者簡介
陳常燊，男，哲學博士、博士後，山西大學哲學社會學學院教授、博士生導師；主要從事分析哲學、維根斯坦哲學、倫理學研究；已出版的學術專著有《理解的準則——戴維森合理性理論研究》《美德、規則與實踐智慧》《語言與實踐——維根斯坦對“哲學病”的診治》《徹底解釋的知識論——基於先驗論證和反思平衡的三角測量模型研究》《互惠的美德——博弈、演化與實踐理性》《柔軟的藝術——基於互動解釋的意義生成》等，發表學術論文數十篇；主持國家、省部級項目各一項。
