天圓地方(古代的一種天體觀)

天圓地方，本是古代一種天體觀。古人由於缺乏科學知識，認為天似華蓋，形圓；地如棋盤，形方；兩者的結合則是陰陽平衡、動靜互補。“天圓地方”的設計理念，在中國古代的建築、貨幣等方面均有表現，例如天壇與地壇、四合院、方孔圓錢等這些“天圓地方”的圖案與結構。

基本介紹

• 中文名：天圓地方
• 概念：陰陽學說的一種體現
• 出處：《大戴禮記·曾子天圓》
• 價值體現：陰陽學說乃其核心和精髓
• 文化內涵：天圓產生運動變化，地方收斂靜止
• 代表性建築：北京天壇和地壇

概念形成

“天圓地方”，不僅僅是字面意義上的地平說，也是在討論“天之道”與“地之道”。《大戴禮記·曾子天圓》中引用曾子之言：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。”（如果真的是天是圓的、地是方的，那么四個角就蓋不住了。）曾子進而解釋：“天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明。”

“天圓地方”是古代科學對宇宙的認識。古中國人認識宇宙的方法不同於現代科學的實證實驗方法，而是“內證”修習。古代科學家通過“內證”修習，總結出一套抽象的世界規律：陰陽五行。陰陽五行分為很多層次，其概念就如同現代數學中方程式里的未知數“x，y”，也就是說，當方程式在解決具體問題時，其中的x，y等未知數是有具體的代表物質的，而當從純粹的數學角度來講解時，x，y就是不具有具體指向的未知數。《黃帝內經》中已提出了五運六氣的學說，總結了天地能量的運化。每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在可觀測的巨觀世界，比如當春天以東方七宿為代表的“木”屬性能量到來時，大地解凍、種子萌發、萬物復甦；進入新一輪的“春生，夏長，秋收，冬藏”。隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響，因此《黃帝內經》中有《四季調神大論》，論述了四季的陰陽變換對人體的影響。古人把微觀狀態下能量的變化規律總結為“五運六氣學說”，用來描述天地間能量變化和時間的關係，以及這種變化對地球上生命的影響，即“天時”。

在名稱上，“天圓”指的是“天時”如六十甲子一般周而復始。而“地方”的“方”則是源於描述方位的“東南西北”的“四方”觀念。因此，“天圓地方”體現了中國古人的時空觀念，描述了宇宙的自然規律。

“天圓地方”的思想隱含著“天人合一”的精髓：由於萬事萬物從無到有、成住壞空的過程，都和天地間的能量變化有著密切的關係；因此古人認為應當“天人合一”，才能順應不斷變化的自然規律。

先天八卦的演化與“天圓地方”的思想有著密切關聯。先天八卦所推演出的《天地運行圖》，又名《天圓地方圖》。其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。其中，天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物，其中人又正好是天地的精華物質所構成，因此被視為“天地萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也。”

《天圓地方圖》，由道家修行者陳摶老祖傳出。

“天圓地方”本質上是《易經》陰陽體系中對天地生成及其運行的解讀，而《易經》為百經之首，國學之源，其思想體系認為萬事萬物都是按照陰陽五行演化而來，因此在古代的各門學科中，都有陰陽五行的思想體系在其中。比如，建築學《魯班經》，生命科學《黃帝內經》，治國安邦的《春秋繁露》，行兵布陣的《孫子兵法》，飲食搭配方面，地理環境方面的風水學《青囊經》，個人命運方面的《滴天髓》，觀人面相方面的《人倫大統賦》等等，只要能夠想到的方面，幾乎都有《易經》中陰陽的思想體系。這也是為什麼《易經》被尊為百經之首的真實內涵所在。