蕭長懋

蕭長懋(458年―493年2月26日),字雲喬,小字白澤,南蘭陵郡蘭陵(治今常州西北)人。南齊太子,齊高帝蕭道成之孫,齊武帝蕭賾長子,母武穆皇后裴惠昭。鬱林王蕭昭業、海陵王蕭昭文之父。

升明三年(479年),蕭長懋出為持節、都督雍梁二州、郢州之竟陵、司州之隨郡軍事、左中郎將寧蠻校尉、雍州刺史。建元元年(479年),封南郡王,邑二千戶,為東晉、南朝以來嫡皇孫封王之始,進號征虜將軍。征拜侍中中軍將軍,鎮守石頭。

建元四年(482年),立為皇太子。永明十年(492年)去世,終年三十六歲,諡號文惠太子,葬於崇安陵。其子鬱林王蕭昭業即位後,追尊為文皇帝,廟號世宗。

基本介紹

  • 中文名:蕭長懋
  • 國籍:中國(南齊
  • 民族漢族
  • 出生地南蘭陵(治今常州西北)
  • 出生日期:458年
  • 逝世日期:493年2月26日
  • 信仰佛教
  • 諡號:文惠太子→文皇帝
  • 廟號世宗
生平經歷,祖父喜愛,殺范柏年,母親去世,立為太子,論敬談孝,審理獄案,違建越制,去世追尊,軼事典故,歷史評價,家庭成員,父母,兄弟姐妹,妻妾,兒子,史料記載,

生平經歷

祖父喜愛

蕭長懋,字雲喬,南朝南蘭陵(治今常州西北)人,齊高帝蕭道成之孫,齊武帝蕭賾長子,母武穆皇后裴惠昭。蕭長懋的父親蕭賾生他時年齡還不到二十歲,其祖父齊高帝蕭道成十分喜愛他。蕭長懋姿容豐潤,小字叫做“白澤”。
南朝宋元徽末年,蕭長懋跟隨父親蕭賾在郢州城,蕭賾回來鎮守盆城拒擋沈攸之的反叛期間,便讓蕭長懋慰勞並接待將帥,並讓他參與軍隊工作。朝廷任他為秘書郎,他沒去到任。授他為輔國將軍,遷任晉熙王撫軍主簿。沈攸之事件平息之後,蕭賾便命他回到都城,蕭道成當時正值創建霸業之際,對嫡傳子孫特別留意,對蕭長懋說:“你這一回來,我的事情也就辦妥了。”安排他住在府東齋,讓他和文武賓客接觸。指示荀伯玉說:“在我出行的時候,城中的軍隊都由蕭長懋指揮。就是在我不出行的時候,府城內外的警衛部隊和各門武裝,也都要經常交給蕭長懋調遣。”朝廷任命他為秘書丞,他因為此官名和曾祖父蕭承之的名字同音,不去到任,改授中書郎,遷黃門侍郎,也沒接受。
升明三年(479年),蕭道成準備受禪為帝,蕭賾已經回到京師,他們因為襄陽乃是軍事重鎮,不想讓別的家族來指揮,於是便讓蕭長懋出來,任命他為持節、都督雍、梁二州和郢州的竟陵、司州的隨郡諸軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。

殺范柏年

建元元年(479年),蕭道成受禪稱帝,封蕭長懋為南郡王,食邑二千戶。當時東晉、南朝還沒有嫡皇孫被封為王的,蕭長懋開了先例。進號征虜將軍。在此之前,梁州刺史范柏年誘降了晉壽逃亡者李烏奴,討平氐賊楊城、蘇道熾等,很有些威名。沈攸之事件暴發,范柏年派遣部將陰廣宗領軍出魏興聲援京師,同時觀望形勢,事件平息後,朝廷派王玄邈前去取代范柏年。李烏奴勸范柏年占據漢中不接受命令,范柏年還沒拿定主意,王玄邈便已趕到,范柏年在魏興猶豫不願下來,蕭長懋擔心他要發動事變,便派人去說服范柏年,答應建議他為府長史,范柏年才進駐襄陽,蕭長懋遂把他擒殺。
建元二年(480年),調任蕭長懋為侍中中軍將軍,設立將軍府,鎮守石頭。

母親去世

建元三年(481年),蕭長懋的母親太子妃裴惠昭去世,行成服(死者親屬穿著一定的喪服)禮那天,齊高帝出來臨喪,朝廷中討論蕭長懋是否應該出迎的問題。左僕射王儉說:“根據《禮記·服問》‘君所主夫人、妻、太子嫡婦’,是說國君為此三人主持喪禮。現在皇上駕臨,就是以主喪的身份而來的,雖然從事情上說應該撫慰,但從義理上講則不應行吊,南郡王蕭長懋以下都不應出門奉迎。但最高人物的出臨之禮,也是允許變革的,可以從權取消杖絰,移到門外敬立,便足以表達感情了,不必到跟前哭臨。至於皇太子蕭賾既是一宮之主,自然應按照皇上駕臨宮中,依據通常禮節來奉候。既然屬於成服的日子,而吉禮凶禮又不能互相干擾,因而可以衰幘(用喪巾包頭)行事。而望拜止哭等,都可按常規進行。自己不必臨吊,但奉迎只按常規,於情於禮,都無不妥。”蕭長懋解除侍中之職。皇上考慮到蕭長懋因哀傷而生病,不宜居住在石頭的山障中,便讓他移鎮西州。

立為太子

建元四年(482年),遷任使持節、都督南徐、兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。同年三月,祖父蕭道成去世,其父蕭賾即位,立蕭長懋為皇太子。
起先,蕭道成喜歡《左氏春秋》,讓蕭長懋諷誦,此事傳為口實。蕭長懋做了太子以後,便努力樹立名譽,禮接文士,蓄養武人,他們都成了他的親近左右,他的美德傳遍朝廷及各部門。
永明三年(485年),蕭長懋在崇正殿里講解《孝經》,少傅王儉拿些摘句讓太子仆周顒撰寫義疏。

論敬談孝

永明五年(487年)冬,蕭長懋來到國學,親自策試學生,在座位上問少傅王儉說:“《曲禮》上說‘無不敬’。但細究起來,下級事奉上級,是應當按禮恭敬的,但上級對待下級,應該慈而不是敬。現在都說成是敬,不是太籠統了么?”王儉說:“鄭玄說‘禮主於敬’,就應該是尊卑一樣都要用敬的。”蕭長懋說:“如果這樣可以的話,那么忠與惠也可以用一個概念,孝和慈也不必分開來說了。”王儉說:“尊和卑是等級稱謂,不能一樣,愛和敬的名目,有時是並稱的。而忠和惠的區別,的確象您所說的那樣,至於孝和慈是一種互相關係,我這裡有根據。《》上說‘不勝喪比於不慈不孝’,這便是它的含義。”蕭長懋說:“本著敬的原則來事奉君王,本著愛的原則來事奉父母,要二者兼行,只能就一方對一方來說的。現在又說要用敬來對待下級,這不是又生出第三個意義了么?”王儉說:“本著敬的原則事奉君主,是要求下級盡心竭力,而上級用敬待下,只是要他不要輕慢而已。”蕭長懋說:“同是一個‘敬’,文字上沒有不同,但實行上有深有淺,這便令人不解。”王儉說:“這么複雜的含義不可能都有專門的文字來表達,只能大概地表達其中的深淺罷了。《傳》上說‘不忘恭敬,民之主也’。《》上說‘奉先思孝,接下思恭’。這都是經典上明白寫著的,可以互相參照。”
蕭長懋又去問金紫光祿大夫張緒,張緒說:“我認為恭敬是立身的根本,不論是尊是卑都應當遵守。”蕭長懋說:“敬雖說是立身之本,但並不是對待下級的概念。《尚書》上說‘惠鮮鰥寡’,為什麼不說恭敬鰥寡呢?”張緒說:“現在是分別來說,才有恭和惠的不同,當初是統一表述,因而大家都是這么講的。”竟陵王蕭子良說:“所有禮無非都是強調敬而已,我覺得沒有什麼疑問。”蕭長懋說:“我本來也不是說有疑問,我這樣做正是要使概念和實際相符合,分出輕重來。”臨川王蕭映說:“先提出必敬,是要申明大的原則,尊卑是具體落實的問題,所以放在後面,所以也不必因為有總有略而受影響。”蕭長懋又拿這個問題去問各位國學生,謝幾卿等十一人都作了筆答。
蕭長懋問王儉說:“《周易·乾卦》本來是要推布天位的,而《說卦》卻說‘帝出乎《震》’。《震》本來並不是天,這意思豈能互相統貫?”王儉說:“《》主健,《》主動,而運動是天的大德,所以說‘帝出《震》’”。蕭長懋說:“既然天以運動為德,那么君主自然是體現天德而成其位的,《震》的象是雷,這難道是體現天德而出現的結果?”王儉說:“主持神器的人最好是長子,所以與《震》相呼應,萬物都是出於《震》,所以也是和帝有聯繫的。”
王儉又來問蕭長懋說:“《孝經》有‘仲尼居,曾子侍’的說法。孝理這東西可謂博大精深,只有大賢之人才能懂得其中的奧妙,為什麼孔子不對顏回傳授,而要寄託給曾參呢?”蕭長懋說:“曾參雖然德慚體二,但孝養侍奉父母能夠盡禮,所謂丟開東西要從近處著手,接引人物中間不能有阻隔,要弘宣規教,意義也是這樣。”王儉說:“接引不能有阻隔,弘宣雖然也不難,但我們離開聖人的時代已是越來越遠,後人便把這事看得很輕。既有‘人能弘道’之說,我倒是擔心由於人們的輕視而把道廢棄了。”蕭長懋說:“既然理是存在的,就不能因人廢言,何況讓中賢之才的人,來弘揚上聖的教義,豈會有壅塞之嫌?”
臨川王蕭映又問蕭長懋說:“孝是德的根本,我就有些弄不通,德存在普遍的善中,而孝是由於天性,是一種自然屬性,難道會是習慣的積累?”蕭長懋說:“正因為孝不是由於積習所至,才可以作為德的根本。”蕭映說:“在不經意中就可以合乎孝了,並不須要懂得德的原則,大孝能夠榮親,這便什麼德都有了,照這樣說來,孝怎么能是德本呢?”蕭長懋說:“孝有深淺,德有大小,在一定的程度上孝便成了本,你又何必發生疑問呢?”
像蕭長懋這么年長還參加學習,也是以前不曾有過的。

審理獄案

永明六年(488年),齊武帝準備審理丹陽地區的囚徒以及南北二百里以內的獄案,下詔說:“審理獄訟是很重要的工作,這是政化的首要問題。太子已到而立之年又是皇帝的助手,應當隨時詳細閱覽,這次審訊工作就交給他來親手決斷。”於是蕭長懋便在玄圃園宣猷堂審理三署囚犯,各有不同程度的寬大處理。齊武帝晚年喜歡游宴,尚書省的一些工作也分送給蕭長懋處理。

違建越制

蕭長懋和竟陵王蕭子良都好佛,設立了六疾館來收養窮苦人。蕭長懋風韻甚和,只是很喜歡奢侈華麗。他宮裡的殿堂,雕飾得精巧綺麗,有過於皇帝的宮殿。拓建玄圃園和台城北塹等,內中樓觀塔宇,奇石處處,妙極山水。怕被皇上宮中望見,便在靠近門處栽列修竹,裡面設定高障,又造活動牆壁數百間,安裝上機巧,如果需要障蔽,轉眼間便遮擋起來,如果需要撤,隨手就可以搬走。善於制辦珍玩之物,用孔雀毛織為裘,光彩金翠,遠遠勝過雉頭裘。藉口晉明帝為太子時建造了西池,便請求齊武帝援引前例,為他開闢東田造小苑,皇上批准了。永明年間,二宮兵力充實,太子便驅使宮中將吏輪番參加築造建築,於是宮城苑巷,規模盛大,京師傾城前來觀看。
齊武帝雖然性格嚴密,到處都安排了耳目,但蕭長懋的所作所為,沒人敢去報告。後來齊武帝到豫章王家去,回來時路過蕭長懋的東田,才看到這裡的建築連綿華遠,壯麗極目,於是齊武帝大怒,把監作主帥收留審查,蕭長懋這才害怕,把有關人員和東西都藏匿起來,從此不斷受到齊武帝的指責。蕭長懋平時經常生病,但身體又過壯,常在宮內傲慢遨遊。他搞的儀仗隊,往往超越本分,齊武帝的宮禁雖然近在咫尺,但終不知實情。

去世追尊

永明十年(492年),豫章王蕭嶷去世,蕭長懋看到齊武帝的兄弟們都到了,便造碑文奏上,但沒來得及鐫刻樹立。
永明十一年(493年)正月,蕭長懋生疾,齊武帝來看,很是擔憂。蕭長懋病重了,上表給齊武帝說:“兒臣雖位居太子,卻在對待君親民三個方面做的都不夠,沒有能夠光揚大道樹立風範,因此日夜不安,如同臨淵。不幸我的養生出了問題,染上了疾病,現在已經臥床不起,只能等待死亡了,不能夠繼承父王的事業,也不能盡孝道,我留戀您啊我的父王,心中感傷以至於哽咽。不過我想生與死都是有定分的,從道理上說不足悲痛,不要為兒臣傷悼,保衛聖體,江山永固,兒臣雖在九泉,也沒什麼遺憾了。”不久蕭長懋去世,終年三十六歲。
蕭長懋年齡剛過而立之年,又長期身居儲官,得以參與朝政,朝廷內外各部門,都認為他即將繼承皇位,他的去世,令朝野驚惋。齊武帝來到東宮,臨哭盡哀,下詔用袞冕服為蕭長懋入殮,諡號文惠太子,安葬在崇安陵。齊武帝在東宮裡步行,看到蕭長懋服裝玩好越過本分,大怒,命令有關部門將過分的東西全都毀掉或撤除,把東田改為崇虛館。其子鬱林王蕭昭業即位後,追尊蕭長懋為文皇帝,廟號世宗。

軼事典故

當初蕭長懋心中很討厭堂叔蕭鸞,曾秘密對弟弟竟陵王蕭子良說:“我心裡特別不喜歡這個傢伙,因為他是個福德惡薄之人。”蕭子良便努力為蕭鸞作解救。後來蕭鸞做了皇帝,果然大行誅害。

歷史評價

蕭子顯南齊書》:“上古之世,父不哭子。壽夭悠悠,尚嗟恆事。況夫正體東儲,方樹年德;重基累葉,載茂皇家;守器之君,已知耕稼,雖溫文具美,交弘盛跡,武運將終,先期夙殞,傳之幼少,以速顛危。推此而論,亦有冥數矣。”

家庭成員

父母

父親:齊武帝蕭賾
母親:武穆皇后裴惠昭

兄弟姐妹

  • 兄弟
二弟:竟陵文宣王蕭子良,蕭長懋同母弟。
三弟:廬陵王蕭子卿
四弟:魚復侯蕭子響
五弟:安陸王蕭子敬
六弟:早亡。
七弟:晉安王蕭子懋
八弟:隨郡王蕭子隆
九弟:建安王蕭子真
十弟:西陽王蕭子明
十一弟:南海王蕭子罕
十二弟:早亡。
十三弟:巴陵王蕭子倫
十四弟:邵陵王蕭子貞
十五弟:早亡。
十六弟:臨賀王蕭子岳
十七弟:西陽王蕭子文
十八弟:衡陽王蕭子峻
十九弟:南康王蕭子琳
二十弟:永陽王蕭子珉
二十一弟:湘東王蕭子建
二十二弟:早亡。
二十三弟:南郡王蕭子夏
  • 姐妹
吳縣公主,嫁王觀
長城公主,嫁何敬容。
武康公主,嫁徐演。

妻妾

文安皇后王寶明,生鬱林王蕭昭業
宮人許氏,生海陵王蕭昭文
宮人陳氏,生巴陵王蕭昭秀
宮人褚氏,生桂陽王蕭昭粲

兒子

長子:鬱林王蕭昭業。
次子:海陵王蕭昭文。
三子:巴陵王蕭昭秀。
四子:桂陽王蕭昭粲。

史料記載

南齊書·卷二十一·列傳第二》

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